
11 月 2 日 · 1 小时 45 分

🎤 本期嘉宾:
宋念申|清华大学人文与社会科学高等研究所、历史系教授,著有《西塔》《发现东亚》《制造亚洲》
⏯️ 本期简介:
本期节目录制于2026年9月
9月初的一个周末,我回到了自己的老家沈阳,跟着宋念申教授带的一个小旅行团在沈阳来了一场 City Walk。
宋老师选择的这条溜达的路线,串联起了他创作的新书《西塔》里的几个主要地点和场景。
但对我来说,这个大区域恰好就是我去上大学之前,在沈阳生活了 17 年的全部物理范围。
所以于我而言,这是一个非常奇妙,甚至有些诡异的经历——就是我一个原住民,以游客的身份跟着小旅行团重走了自己的故乡。
我才了解到,原来我长大的这片区域有着如此精彩的历史,甚至可以说它是东亚现代化的一个浓缩版。
我在其中生活了十几年,却知之甚少。这场溜达对我个人的独家体验是,我也重走了一遍自己的童年和青春期。
它让我意识到,我是一个过程,我是我的全部历史。
宋老师说西塔也是一个过程。沈阳是一个过程,东北是一个过程,东亚是一个过程,历史本身就是一个过程。我们今天看到的世界不过是无数个过程发展到当下的一个截面。我非常喜欢这个观念,它给我们看待很多事物都提供了一个很有帮助的视角。
从沈阳回到北京后,我来到宋老师的办公室录制了这期节目。
欢迎大家收听。
🎯 时间轴:
原住民以游客身份重走了自己人生的头十七年
东方斯卡拉
北六马路的乌鸦——城市传说,沈阳股东,秋裤报时器
旁观者写历史与保留纯粹记忆是两条轨道
Eminem 的8英里
我们眼中的魔幻,只是别人的日常
《无耻之徒》是美版《百年孤独》,《马大帅》是东北版的
离开沈阳之后,靠文学、影视、新闻报道重新认识家乡
东北是中国的锈带吗?是!
锈带是一种全球化现象
东北文艺的代表不只是二人转,还有哈尔滨交响乐团、长春电影制片厂和梅兰芳登台的辽宁大剧院
与底特律、巴尔的摩相比,东北是兜住了的
任何空间坐标都是历史故土堆的最表层,底下是一层一层演化出来的脉络
根据宋老师的书,做了一个「导游skill」
西塔本身并不重要,关键是那种观察周围的眼光和自觉
关于文献工作和现场感
庞大语料,问题意识,以小见大
对沈阳西塔的原初好奇心特别简单:明明是一个灯红酒绿的韩国城,为什么名字里带个塔?
口述史难在找到合适的对象,更难的是人永远在改写和重塑自己的记忆
口述史的沟通:追问日常
沈重的第一炉钢水,献给了百废待兴的新中国;最后一炉钢水,用来浇铸了两个字:铁西
见证变化
中国的特殊性
我们现在的线性时间观历史并不长,它的源头是基督教的末世论,加上资本主义对时间和空间的重新规划
宋老师给学生讲东亚,第一堂课要破除的,就是学生脑子里「东亚是一个固定实体」这个前提
去欧洲中心主义的关键=不在欧洲,而是「中心主义」这个概念,接受历史的整全性
欧洲通过制造亚洲来反观自身,我们也通过「外国」和美国来定义自己
一切差异都被差距化了
好的叙事是费孝通那十六个字:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
界限不只是分割,也是连接;边界地带是人和物、观念互相交换的地方,新东西最容易在这里生发
沈阳永远在修路,太原街的萧索让本地人难受
历史学者不负责强扭一个趋势
历史是在流动的过程中构成的,中国是一个过程,沈阳是一个过程,东北也是一个过程;
历史学只能依赖文字,声音、气味、图像是理解过去的另一条路
读者意识
美国的论文要求一个有效的 argument,而且必须对小圈子以外的学者也有启发,因为刊物面向的是跨学科的共同体
荐书环节
📁 本期内容相关资料:
宋念申著作购书链接🔗《西塔:一个东北街区中的空间、国家与日常》《发现东亚》《制造亚洲》
处提及的「空间考古」skill,github安装地址,欢迎大家体验,可以有效提升旅行过程中的体验感
节目中提到的「沈阳城市传说-乌鸦」,推荐一篇文章:《见过沈阳的乌鸦,才知道什么是法天象地》
一些必要的概念解释
西塔:沈阳和平区一片朝鲜族聚居区,得名于清代盛京四塔之一的延寿寺喇嘛塔。今天是最热闹的韩国城,宋念申用它四百年的变迁来观察东亚的层积。
北市场:沈阳老城北部的商业娱乐区,民国时期与太原街、中街并列,梅兰芳曾在此登台。今天已被改造成文化旅游街区。
十二线:沈阳一处铁路专用线交汇地形成的农贸与小商品批发市场,定位类似北京的新发地。东方斯卡拉就建在它的原址上。
东方斯卡拉:沈阳的二人转演出场所,兼有 livehouse 和迪厅功能,本地人戏称「东北的锁妖塔」。它的对面是沈阳市肛肠医院。
铁西区:沈阳的重工业区,曾被称为「东方鲁尔区」,也是九十年代下岗最集中的地方。节目里那块钢水浇铸的牌子就立在这里。
三洞桥:它是京奉铁路与南满铁路唯一的交会处,距西塔约七百米,1928 年张作霖在此遇炸。
浪速女校:1921 年日本人在满铁附属地创办「奉天高等女学校」,1935 年才更名「奉天浪速高等女学校」,1946 年改私立济民女子学校,1955 年校舍给四十中、次年改二十中。
锈带(Rust Belt):美国五大湖传统工业带在去工业化之后衰败的区域,底特律、克利夫兰、巴尔的摩是典型。宋念申认为这个词比「体制不行」更能准确描述东北的处境。
去工业化:制造业从某一地区转移或萎缩、工厂关闭、工人失业的长期过程。宋念申强调它是全球现象,从欧洲到苏联、日本北海道都发生过。
芝加哥社会学派:二十世纪初芝加哥大学社会学系形成的学派,以城市社区为研究切入点。代表人物帕克 1932 年受邀到燕京大学讲学,影响了吴文藻、费孝通那一代学者。
飞地(enclave):被其他区域包围的一块孤立地方。芝加哥大学夹在黑人聚居的南区和白人北区之间,像一座孤岛。
线性时间观:把时间理解为一条从过去指向未来的直线,带有基督教末世论的底色。与之相对的是循环时间观,祖孙两代人的每一天差别不大。
拉铁摩尔(Owen Lattimore):美国汉学家,主张中国历史的发展动力在长城沿线这类农牧交错的游移地带,改朝换代的模式多在此发生。
第五消费时代:日本学者三浦展提出的消费阶段划分,特征是排斥连锁品牌、回归本土与个人美学的小店。
《叫魂》:孔飞力(Philip Kuhn)的著作,从乾隆朝一桩叫魂案折射出整个官僚机制的运行逻辑。
《塞尔登先生的中国地图》:卜正民(Timothy Brook)围绕一张旧中国地图展开的全球史。
《Slim's Table》:Mitchell Duneier的微观社会学著作,写芝加哥南区一家饭馆里一张桌子上的人。作者受伤期间每天坐在那里观察,最后写成一本获奖的书。
《当工作消失后》:威廉·朱利叶斯·威尔逊讨论芝加哥内城黑人社区失业与贫困的著作。
罗伯特·帕克(Robert Park):芝加哥社会学派代表人物,写有《城市》。1932 年他到燕京大学讲学,把社区研究方法带给了中国学者。
华康德(Loïc Wacquant):《肉与灵:当社会学家化身拳击手》的作者,研究芝加哥黑人区的拳击馆。
跟着宋老师这趟沈阳city walk拍的一些照片:
沈阳citywalk的手绘地图(策划制作:摇滚社科人)

我在1905广场的建筑上拍到的,右下角有段话,非常值得看:

沈阳,北市场,实胜寺,这是citywalk的起点:

实胜寺旧图,“盛京的喇嘛教士”(1904)

实胜寺一景:

实胜寺佛楼:


北市场,万顺啤酒屋,著名的穷鬼乐园,被郑执在一席的演讲带火:


沈阳人口中的「老火车站」,京奉铁路辽宁总站:



北市场,辽宁青年剧场,目前正在改造中:

辽宁青年剧场内部,据说未来会改造为「大观」茶馆:

下图中那个低矮的旧房子,就是北市场中央大剧院旧址,背后的高楼是恒大世界城。


西塔教堂,来自朝鲜半岛的人们进入这片城市空间,带来的不仅是新的建筑与文化,也形成了新的社区和生活方式。尤其是西塔一带逐渐形成的朝鲜族聚居区,让这片街区拥有了独特的语言、饮食、商业和日常。历史在同一空间中不断叠加:新的居民来到这里,旧的痕迹并没有完全消失,而是交织出新的生活。

救世主战争纪念小教堂,藏在居民区深处,目前已经相当破败:

远眺白天的西塔商业街:

三洞桥,也是皇姑屯事件的发生地:

爆炸后的三洞桥:

皇姑屯事件纪念碑:

在三洞桥的宋念申老师,据说他在这个小山坡上看到了交汇的铁路,皇姑屯纪念碑,身后的西塔,觉得可以动笔写书了:

沈阳护国延寿寺和西塔:

西塔本塔:



沈阳站前身,满铁奉天驿:


第二天一早,我还去了沈阳著名景点小河沿早市和小河沿公园,逛大集,吃早饭:








好有爱,沈阳人总是能给园子里的小猫小狗小松鼠小鸟们照顾得很好。外地的朋友来沈阳了,我也很推荐北陵公园,这是我在沈阳私藏的一个公园,很有野性,《北陵公园:冬泳基地,魔王松鼠和野狗帮》


🎬 后期制作、声音设计:Dong
欢迎体验我做的几个网站:黄金看板、美股看板、美债看板、A股看板
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也欢迎大家来🪐知识星球找我玩,这里是我自己学习的输入笔记,也是听友群。
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
宋念申把东北的衰落放进全球锈带坐标,指出它不是东北现象而是全球现象,参照系应是底特律与巴尔的摩。
主播以原住民身份跟团重走自己的生活半径,讲出东方斯卡拉、十二线、浪速女校走廊这些只有本地人才知道的细节。
宋念申讲给1932年出生的父亲做口述,父亲逃难时睡在石库门过道的八仙桌上,那张桌子就是他的床。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个在沈阳生活十七年的人,跟着历史学者重走自己长大的街区,才发现东方斯卡拉的前身是铁路农贸地、母校原是浪速女校、冬天的乌鸦牵着努尔哈赤的传说。宋念申把东北放进底特律与巴尔的摩的锈带坐标里,说它不是东北现象而是全球现象;又拆开China这个词,说东亚是时间的产物。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
主播回到老家沈阳,跟着清华大学教授宋念申重走自己十七岁前的生活半径,从西塔、东方斯卡拉、北六马路一路走到沈阳站。两人从一条街的层积历史聊到东北与全球锈带的比较、二人转为何不能代表东北城市文化、东北为何没有被完全抛弃,再延伸到档案与口述史的方法、东亚概念如何是时间的产物、边缘为何产生新东西。核心结论是:历史是一个过程,沈阳、东北、东亚都是过程。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
跟着教授重走自己的故乡
主播回到沈阳,跟着宋念申的citywalk走完自己十七岁前的生活半径,从黄寺广场到沈阳站。他以原住民身份当游客,第一次意识到自己一直生活在历史当中。
东方斯卡拉、十二线与漫天乌鸦
两人核对路线细节:东方斯卡拉外号锁妖塔,前身十二线是铁路交汇的农贸批发地,主播在这里吃了第一家肯德基。北六马路的乌鸦群牵出努尔哈赤传说与《火影忍者》的记忆。
二十中学、说唱与芝加哥南区
二十中学原是浪速女校,走廊是朱红木地板与tiffany蓝围墙。话题从林肯公园、Eminem转到八英里、芝加哥社会学学派与《无耻之徒》,主播说自己多年后才听懂说唱在愤怒什么。
万顺啤酒屋、铁西与李海鹏
主播回忆万顺啤酒屋的便宜与混乱、铁西的臭水沟与班宇的《冬泳》,以及高三在农村封闭冲刺时在大集上买到GQ创刊号,被李海鹏的专栏击中而走上新闻路。
东北不是东北现象,是全球现象
主播问东北是不是中国的锈带。宋念申说东北的衰落是全球性现象,参照系应是底特律、巴尔的摩与欧洲、苏联、日本北海道的传统工业带,而非长三角珠三角。
二人转不是东北城市文化的代表
宋念申说二人转是农村短时期内流行的地方娱乐,被拔高成地方性代表是误解。城市东北的真正代表是哈尔滨交响乐团、长春电影制片厂与梅兰芳到北市场唱戏。
恒大烂尾楼、太原街与东北为何没被抛弃
主播讲辽宁大剧院背后被恒大世界城烂尾楼挡住天空。宋念申对比巴尔的摩的无人街区,认为东北的城市始终有人住、有基本公共服务,是兜住了底。
把《西塔》变成一个skill
主播用AI把书的方法蒸馏成skill,输入成都人民公园,挖出从太城少城到鹤鸣茶馆、中正公园的层积。宋念申说西塔本身不重要,重要的是一种观察周围的眼光。
档案馆里一个字一个字抄
宋念申讲辽宁省档案馆不能拍照只能敲字、一史馆与省档案对读发现喇嘛说谎、哈佛燕京图书馆伪满资料室的实物感。他说问题意识教不了,只能从生活里来。
西塔的原初好奇心与面向公众的知识
西塔的起点只是“为什么叫西塔”。宋念申说好的历史研究都有偶然性,教学逼他把小考证转化成与读者对话的写作,历史知识最终要面向公众。
AI降低了语言门槛,抬高了创造性
宋念申说AI让多语种文献门槛大大降低,反而逼研究者把精力放在创造性上。他讲三洞桥看到三条铁路交汇时的现场感,认为这种感受有公共价值。
小红书、大众点评与算法的定义权
主播谈平台对城市和餐馆的定义权。宋念申说评分机制会扭曲有意义的作品,但没办法对抗,只能靠时间沉淀,看十年二十年后还在不在。
给父亲做口述史
宋念申讲给1932年出生的父亲做口述,理解了他为何对国家的积极评价大于消极评价。他建议问具体问题:几点起床、做哪些泡菜、上哪卖。
铁西的钢水牌与二十世纪的极端反常
主播讲铁西一块钢水浇筑的牌子,第一炉与最后一炉钢水。宋念申说中国二十世纪的变化速度与规模极其反常,我们身处其中反而把它当作正常。
发展主义时间观与什么是东亚
主播谈六零后与三零后见识的光谱差异。宋念申说线性发展主义时间观只有一两百年历史,他上课第一件事是破除东亚是固定实体的概念。
China是一个虚构概念
宋念申拆解China、Japan、Korea三个英文词的建构性,指出China与语言宗教种族绑定,与流动包容的中国概念不同。他反对用东方中心主义替换西方中心主义。
中外叙事里的南北缺席
两人谈我们习惯把差异差距化,只讲中西不讲南北,亚非拉只剩团结叙事。宋念申引费孝通各美其美、美人之美、美美与共作为理想。
边界既分割也连接
宋念申讲博士论文研究划界,界限的连接功能让边缘成为新东西产生的地方。拉铁摩尔看长城沿线,东北正处在农林牧渔几大生态区交界。
沈阳会变成什么样
主播说自己对沈阳仍是感伤的,沈阳永远在修补。宋念申说他不知道,也不愿为振兴沈阳文旅出谋划策,因为介入的后果未必是想要的。
历史是一个过程
宋念申总结:不要追一个本真的过去,沈阳性、地方性、中国性都不存在,活力在流动与变化。他还说历史学家依赖文字,声音气味需要别的感受方式。
叫魂、地图上的国家与编辑训练
宋念申推荐《叫魂》《地图上的国家》,说《叫魂》让他知道历史可以这样写。媒体编辑经历让他从表达自我转向寻找有效对话,学会倒金字塔结构。
美国论文要有一个有效论点
宋念申说八股好学,读者意识难学。美国学术刊物强调跨学科的有效argument,中国论文常把考证包装成论点。《西塔》无法变成C刊论文,本质是讲故事的书。
铁路是串起珍珠的那条链
宋念申说任何空间都有丰富性,但只有丰富性是碎片,需要一条逻辑链把珍珠串成项链。他承认很多好点子被主观消灭,偶然性无法回避。

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🎤 本期嘉宾:
宋念申|清华大学人文与社会科学高等研究所、历史系教授,著有《西塔》《发现东亚》《制造亚洲》
⏯️ 本期简介:
本期节目录制于2026年9月
9月初的一个周末,我回到了自己的老家沈阳,跟着宋念申教授带的一个小旅行团在沈阳来了一场 City Walk。
宋老师选择的这条溜达的路线,串联起了他创作的新书《西塔》里的几个主要地点和场景。
但对我来说,这个大区域恰好就是我去上大学之前,在沈阳生活了 17 年的全部物理范围。
所以于我而言,这是一个非常奇妙,甚至有些诡异的经历——就是我一个原住民,以游客的身份跟着小旅行团重走了自己的故乡。
我才了解到,原来我长大的这片区域有着如此精彩的历史,甚至可以说它是东亚现代化的一个浓缩版。
我在其中生活了十几年,却知之甚少。这场溜达对我个人的独家体验是,我也重走了一遍自己的童年和青春期。
它让我意识到,我是一个过程,我是我的全部历史。
宋老师说西塔也是一个过程。沈阳是一个过程,东北是一个过程,东亚是一个过程,历史本身就是一个过程。我们今天看到的世界不过是无数个过程发展到当下的一个截面。我非常喜欢这个观念,它给我们看待很多事物都提供了一个很有帮助的视角。
从沈阳回到北京后,我来到宋老师的办公室录制了这期节目。
欢迎大家收听。
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原住民以游客身份重走了自己人生的头十七年
东方斯卡拉
北六马路的乌鸦——城市传说,沈阳股东,秋裤报时器
旁观者写历史与保留纯粹记忆是两条轨道
Eminem 的8英里
我们眼中的魔幻,只是别人的日常
《无耻之徒》是美版《百年孤独》,《马大帅》是东北版的
离开沈阳之后,靠文学、影视、新闻报道重新认识家乡
东北是中国的锈带吗?是!
锈带是一种全球化现象
东北文艺的代表不只是二人转,还有哈尔滨交响乐团、长春电影制片厂和梅兰芳登台的辽宁大剧院
与底特律、巴尔的摩相比,东北是兜住了的
任何空间坐标都是历史故土堆的最表层,底下是一层一层演化出来的脉络
根据宋老师的书,做了一个「导游skill」
西塔本身并不重要,关键是那种观察周围的眼光和自觉
关于文献工作和现场感
庞大语料,问题意识,以小见大
对沈阳西塔的原初好奇心特别简单:明明是一个灯红酒绿的韩国城,为什么名字里带个塔?
口述史难在找到合适的对象,更难的是人永远在改写和重塑自己的记忆
口述史的沟通:追问日常
沈重的第一炉钢水,献给了百废待兴的新中国;最后一炉钢水,用来浇铸了两个字:铁西
见证变化
中国的特殊性
我们现在的线性时间观历史并不长,它的源头是基督教的末世论,加上资本主义对时间和空间的重新规划
宋老师给学生讲东亚,第一堂课要破除的,就是学生脑子里「东亚是一个固定实体」这个前提
去欧洲中心主义的关键=不在欧洲,而是「中心主义」这个概念,接受历史的整全性
欧洲通过制造亚洲来反观自身,我们也通过「外国」和美国来定义自己
一切差异都被差距化了
好的叙事是费孝通那十六个字:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
界限不只是分割,也是连接;边界地带是人和物、观念互相交换的地方,新东西最容易在这里生发
沈阳永远在修路,太原街的萧索让本地人难受
历史学者不负责强扭一个趋势
历史是在流动的过程中构成的,中国是一个过程,沈阳是一个过程,东北也是一个过程;
历史学只能依赖文字,声音、气味、图像是理解过去的另一条路
读者意识
美国的论文要求一个有效的 argument,而且必须对小圈子以外的学者也有启发,因为刊物面向的是跨学科的共同体
荐书环节
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宋念申著作购书链接🔗《西塔:一个东北街区中的空间、国家与日常》《发现东亚》《制造亚洲》
处提及的「空间考古」skill,github安装地址,欢迎大家体验,可以有效提升旅行过程中的体验感
节目中提到的「沈阳城市传说-乌鸦」,推荐一篇文章:《见过沈阳的乌鸦,才知道什么是法天象地》
一些必要的概念解释
西塔:沈阳和平区一片朝鲜族聚居区,得名于清代盛京四塔之一的延寿寺喇嘛塔。今天是最热闹的韩国城,宋念申用它四百年的变迁来观察东亚的层积。
北市场:沈阳老城北部的商业娱乐区,民国时期与太原街、中街并列,梅兰芳曾在此登台。今天已被改造成文化旅游街区。
十二线:沈阳一处铁路专用线交汇地形成的农贸与小商品批发市场,定位类似北京的新发地。东方斯卡拉就建在它的原址上。
东方斯卡拉:沈阳的二人转演出场所,兼有 livehouse 和迪厅功能,本地人戏称「东北的锁妖塔」。它的对面是沈阳市肛肠医院。
铁西区:沈阳的重工业区,曾被称为「东方鲁尔区」,也是九十年代下岗最集中的地方。节目里那块钢水浇铸的牌子就立在这里。
三洞桥:它是京奉铁路与南满铁路唯一的交会处,距西塔约七百米,1928 年张作霖在此遇炸。
浪速女校:1921 年日本人在满铁附属地创办「奉天高等女学校」,1935 年才更名「奉天浪速高等女学校」,1946 年改私立济民女子学校,1955 年校舍给四十中、次年改二十中。
锈带(Rust Belt):美国五大湖传统工业带在去工业化之后衰败的区域,底特律、克利夫兰、巴尔的摩是典型。宋念申认为这个词比「体制不行」更能准确描述东北的处境。
去工业化:制造业从某一地区转移或萎缩、工厂关闭、工人失业的长期过程。宋念申强调它是全球现象,从欧洲到苏联、日本北海道都发生过。
芝加哥社会学派:二十世纪初芝加哥大学社会学系形成的学派,以城市社区为研究切入点。代表人物帕克 1932 年受邀到燕京大学讲学,影响了吴文藻、费孝通那一代学者。
飞地(enclave):被其他区域包围的一块孤立地方。芝加哥大学夹在黑人聚居的南区和白人北区之间,像一座孤岛。
线性时间观:把时间理解为一条从过去指向未来的直线,带有基督教末世论的底色。与之相对的是循环时间观,祖孙两代人的每一天差别不大。
拉铁摩尔(Owen Lattimore):美国汉学家,主张中国历史的发展动力在长城沿线这类农牧交错的游移地带,改朝换代的模式多在此发生。
第五消费时代:日本学者三浦展提出的消费阶段划分,特征是排斥连锁品牌、回归本土与个人美学的小店。
《叫魂》:孔飞力(Philip Kuhn)的著作,从乾隆朝一桩叫魂案折射出整个官僚机制的运行逻辑。
《塞尔登先生的中国地图》:卜正民(Timothy Brook)围绕一张旧中国地图展开的全球史。
《Slim's Table》:Mitchell Duneier的微观社会学著作,写芝加哥南区一家饭馆里一张桌子上的人。作者受伤期间每天坐在那里观察,最后写成一本获奖的书。
《当工作消失后》:威廉·朱利叶斯·威尔逊讨论芝加哥内城黑人社区失业与贫困的著作。
罗伯特·帕克(Robert Park):芝加哥社会学派代表人物,写有《城市》。1932 年他到燕京大学讲学,把社区研究方法带给了中国学者。
华康德(Loïc Wacquant):《肉与灵:当社会学家化身拳击手》的作者,研究芝加哥黑人区的拳击馆。
跟着宋老师这趟沈阳city walk拍的一些照片:
沈阳citywalk的手绘地图(策划制作:摇滚社科人)

我在1905广场的建筑上拍到的,右下角有段话,非常值得看:

沈阳,北市场,实胜寺,这是citywalk的起点:

实胜寺旧图,“盛京的喇嘛教士”(1904)

实胜寺一景:

实胜寺佛楼:


北市场,万顺啤酒屋,著名的穷鬼乐园,被郑执在一席的演讲带火:


沈阳人口中的「老火车站」,京奉铁路辽宁总站:



北市场,辽宁青年剧场,目前正在改造中:

辽宁青年剧场内部,据说未来会改造为「大观」茶馆:

下图中那个低矮的旧房子,就是北市场中央大剧院旧址,背后的高楼是恒大世界城。


西塔教堂,来自朝鲜半岛的人们进入这片城市空间,带来的不仅是新的建筑与文化,也形成了新的社区和生活方式。尤其是西塔一带逐渐形成的朝鲜族聚居区,让这片街区拥有了独特的语言、饮食、商业和日常。历史在同一空间中不断叠加:新的居民来到这里,旧的痕迹并没有完全消失,而是交织出新的生活。

救世主战争纪念小教堂,藏在居民区深处,目前已经相当破败:

远眺白天的西塔商业街:

三洞桥,也是皇姑屯事件的发生地:

爆炸后的三洞桥:

皇姑屯事件纪念碑:

在三洞桥的宋念申老师,据说他在这个小山坡上看到了交汇的铁路,皇姑屯纪念碑,身后的西塔,觉得可以动笔写书了:

沈阳护国延寿寺和西塔:

西塔本塔:



沈阳站前身,满铁奉天驿:


第二天一早,我还去了沈阳著名景点小河沿早市和小河沿公园,逛大集,吃早饭:








好有爱,沈阳人总是能给园子里的小猫小狗小松鼠小鸟们照顾得很好。外地的朋友来沈阳了,我也很推荐北陵公园,这是我在沈阳私藏的一个公园,很有野性,《北陵公园:冬泳基地,魔王松鼠和野狗帮》


🎬 后期制作、声音设计:Dong
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AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
宋念申把东北的衰落放进全球锈带坐标,指出它不是东北现象而是全球现象,参照系应是底特律与巴尔的摩。
主播以原住民身份跟团重走自己的生活半径,讲出东方斯卡拉、十二线、浪速女校走廊这些只有本地人才知道的细节。
宋念申讲给1932年出生的父亲做口述,父亲逃难时睡在石库门过道的八仙桌上,那张桌子就是他的床。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个在沈阳生活十七年的人,跟着历史学者重走自己长大的街区,才发现东方斯卡拉的前身是铁路农贸地、母校原是浪速女校、冬天的乌鸦牵着努尔哈赤的传说。宋念申把东北放进底特律与巴尔的摩的锈带坐标里,说它不是东北现象而是全球现象;又拆开China这个词,说东亚是时间的产物。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
主播回到老家沈阳,跟着清华大学教授宋念申重走自己十七岁前的生活半径,从西塔、东方斯卡拉、北六马路一路走到沈阳站。两人从一条街的层积历史聊到东北与全球锈带的比较、二人转为何不能代表东北城市文化、东北为何没有被完全抛弃,再延伸到档案与口述史的方法、东亚概念如何是时间的产物、边缘为何产生新东西。核心结论是:历史是一个过程,沈阳、东北、东亚都是过程。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
跟着教授重走自己的故乡
东方斯卡拉、十二线与漫天乌鸦
二十中学、说唱与芝加哥南区
万顺啤酒屋、铁西与李海鹏
东北不是东北现象,是全球现象
二人转不是东北城市文化的代表
恒大烂尾楼、太原街与东北为何没被抛弃
把《西塔》变成一个skill
档案馆里一个字一个字抄
西塔的原初好奇心与面向公众的知识
AI降低了语言门槛,抬高了创造性
小红书、大众点评与算法的定义权
给父亲做口述史
铁西的钢水牌与二十世纪的极端反常
发展主义时间观与什么是东亚
China是一个虚构概念
中外叙事里的南北缺席
边界既分割也连接
沈阳会变成什么样
历史是一个过程
叫魂、地图上的国家与编辑训练
美国论文要有一个有效论点
铁路是串起珍珠的那条链
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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