旅法艺术家系列回归：这一期讲徐悲鸿

主播介绍本期是旅法艺术家系列的一环，承接上一期常玉留下的伏笔。两人坦言对徐悲鸿原本的印象是「最正派的一位」，看完稿子后大跌眼镜，并强调本期内容全部有据可查、没有杜撰。

愚人节的一则结婚启事

1941年4月1日重庆《中央日报》刊登「徐悲鸿蒋碧微结婚启事」，介绍人一栏出现张道藩。此时两人已共同生活二十多年并育有两个孩子，三年前徐悲鸿还登报声明脱离同居关系。节目由此切入徐悲鸿的出身：1895年生于江苏宜兴，父亲徐达章能书善画，家道因水灾中落，他很早靠卖画养家，这塑造了他把绘画当作生存技术的务实态度。

蒋碧微：从世家小姐到私奔者

蒋碧微是宜兴世家望族、震旦大学教授蒋梅生的女儿，十三岁被父亲定亲。因伯父与姐夫和徐悲鸿同在宜兴女子中学工作，两人相识。蒋碧微对原定婚约对象不满，最终跟着徐悲鸿私奔，先到日本再辗转欧洲。主播指出她看似知书达理，内心却有反叛与决绝。

在巴黎：他选择了写实主义这条路

徐悲鸿在巴黎高等美院及学院派画家工作室学习，痴迷素描与解剖。当巴黎风行立体主义、野兽派时，他认为中国不应追求奇异诡诞的风格，而应建立面对现实、塑造人物、进入公共教育的造型系统。1927年回国后他画巨幅历史画，如《田横五百士》，画中黄衣人是他自己。

《愚公移山》与一场现代艺术论战

主播坦承在徐悲鸿纪念馆看《田横五百士》《愚公移山》时并不觉得美，认为他的油画是短板，素描才是登峰造极。1929年徐悲鸿与徐志摩就现代艺术展开论战，他撰文批评马奈之庸、雷诺阿之俗、塞尚之浮、马蒂斯之劣。主播认为他坚持艺术要承担民族教育功能，很难容忍只表达美的诉求。

孙多慈：一段权力失衡的师生恋

1931年十八岁的孙多慈考入南京中央大学艺术科，徐悲鸿三十六岁，是系里的权威。主播强调在权力彻底失衡的结构里没有真爱一说。铁证是徐悲鸿写给出版家舒新城的信：催中华书局出版孙多慈画册，并托人帮她去比利时留学，信中称「此事若不成，弟精神将生重大变化」。蒋碧微找到负责人阻断了此事，徐悲鸿在1935年8月8日的信中指责「内子暗中破坏，愤恨无极」。

一百株枫树苗与「大慈大悲」印

徐悲鸿送孙多慈一百株枫树苗，蒋碧微发现后烧掉，孙家后来把住所称为「无枫堂」。他还在作品上盖「大慈大悲」印，把「悲鸿」与「多慈」藏进字里。1938年7月31日他在《广西日报》刊登声明称与蒋碧微久已脱离同居关系，但孙家竭力反对这门婚事，孙多慈最终与他人结婚。

张道藩与四次登报的婚姻解体

蒋碧微与张道藩的关系从1926年的表白开始，到1930年代后期两人关系破裂后更进一步。1941年愚人节，朋友徐仲年提议开个玩笑，拟了结婚启事并自付广告费，蒋碧微配合演双簧，次日登报澄清「纯属乌有」。1944年徐悲鸿再次登报，称「悲鸿与蒋碧微女士因意志不和，断绝同居关系已历八年」，把责任推给蒋碧微。主播批评这种单方面公开宣扬极不体面。

离婚的代价与两位遗孀的书写

1945年底两人正式离婚，徐悲鸿需支付一百万元、一百幅自己的作品加四十幅古画，分期付款。蒋碧微后来写《我与悲鸿》《我与道藩》，廖静文写《徐悲鸿一生》捍卫其形象，两本书可互相参照。廖静文后来再婚又离婚，称一生最大的遗憾是再婚。主播引用蒋碧微回忆录中「浪迹天涯海角二十多年的时间里，不但不曾得到他一点照顾，反而受到无穷的痛苦和磨难」作结。

《八十七神仙卷》：钤上「悲鸿生命」的国宝

1937年徐悲鸿在香港经许地山夫妇介绍，从一位德籍女士手中购得无款识的白描长卷《八十七神仙卷》，花了一万银元加七幅自己的画，并在卷上钤印「悲鸿生命」。1942年在昆明画作被偷，他用二十万加十幅作品赎回，题跋已被割去，又请张大千、齐白石重新题跋装裱。他一生收藏上千幅画，很多后来被定为一级文物。

《溪岸图》被张大千「借」走之后

1938年徐悲鸿在广西阳朔收得巨幅《溪岸图》，认为是董源作品。张大千到桂林看到后说要带到四川研究鉴定，徐悲鸿大方同意，结果一放数年。徐悲鸿想要回来，张大千用一张清代《风雨归舟图》做交换。此画后来卖给王季迁，辗转进入大都会博物馆，引发近代中国艺术领域最大的真伪争议之一。

央美首任院长：留下的是一道可复制的制度

徐悲鸿三十三岁出任国立北平大学艺术学院院长，推行人体写生与素描中心制，两个月后因学生反对辞职。1942年在重庆主持成立中国美术学院，后回北平任国立北平艺术专科学校校长，发掘李可染、黄宾虹、董希文、吴作人、齐白石等人。他要求国画学生也接受素描训练，引发国画教授停课抗议，他开记者会公开论战。1951年中风，1953年去世，仅五十八岁，留下的一千两百多幅作品与上千件收藏全部捐给国家。主播总结：不必在圣人和坏男人之间二选一。