
10 月 20 日 · 1 小时 03 分

嘉宾:
李柏乐,在沪求学,历史学博士研究生在读,主要研究方向为近代早期暹罗史,来自汕头-澄海
王栋民,返场嘉宾,在京求学,历史学硕士研究生在读,主要研究方向为唐宋史,同时一直关心潮汕乡村社会的变迁,祖籍揭阳,在汕头市区长大
主播:
子昂,现在京从事文化行业,来自汕头-澄海
书接上回,我们继续读美国学者麦柯丽的著作《遥远的海岸:中国海疆上的殖民扩张》。
顺着上一期节目的讨论,我们继续潜入“海洋潮州”这片广阔而复杂的历史海域。如果说上一期我们为这个故事铺垫了宏大的时代背景,那么这一期,我们想聚焦于那些塑造了近代潮州人命运的关键变量。
我们从“方耀清乡”这一历史事件聊起。它不仅是清廷重塑潮州地方秩序的铁腕手段,更像一枚投入水中的石子,其涟漪甚至扩散至南洋,催生了新一波的移民浪潮,并深刻影响了新加坡的殖民社会。
随后,我们将目光从乡土转向都市,看潮州商帮如何在近代上海崛起。他们从传统的蔗糖贸易出发,敏锐地切入到金融等新兴领域,在上海滩书写了浓墨重彩的一笔。
宏大叙事之外,人的处境永远是值得关心的议题。当男性大规模出海谋生,潮州地方的家庭结构发生了怎样奇妙的变迁?为何“祖母当家”会成为一种常见的现象?这种独特的家庭权力模式,又如何挑战我们对于传统“男耕女织”的刻板印象?
最后,我们回到“侨批”这一连接海内外的纽带,并对书中关于“海洋潮州”模式终结的观点,提出了一些不同看法。
本播客小红书账号:岂北
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说明里标出的时间点,点一下跳过去
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一个潮州军事强人的"清乡",怎么会让新加坡的英国殖民官员头疼?这期节目顺着麦柯丽《遥远的海岸》,把方耀清乡、潮糖北运、上海潮州商帮、侨批网络串成一条线。两位历史学研究者带来一手田野:李柏乐讲自己家族连续几代的"祖母政治",王栋民在外沙找到一份晚清乡间文人回忆祖母的家族文献。他们还举了一个蔡姓家庭持续五十年的侨批——最早一封在1920年代,最晚到1970年,每笔钱怎么分都写得清清楚楚。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期是《遥远的海岸》共读第二期,历史学博士李柏乐与研究生王栋民继续与主播子昂讨论"海洋潮州"。节目从方耀清乡切入:这位晚清军事强人以宗族武装为后盾,在潮州清查田赋、办积案、建书院、拨学田,评价高度分化。清乡导致汕头海外移民激增,间接引发新加坡殖民地的犯罪潮,成为地方事件牵动跨洋秩序的典型案例。随后话题转向潮糖北运与上海潮州商帮,讨论郑正秋、蔡楚生、郭子彬等潮籍文化人与商人,并辨析麦柯丽"潮汕人控制上海商业"的印象是否夸大。节目还聚焦男性外移下的家庭形态——"祖母当家"与抽纱业、基督教的关系,以及侨批究竟是生命线还是贫富分化器。最后讨论"大分流"与"共构殖民"概念,嘉宾认为海洋潮州的韧性延续到八十年代改革开放后才真正减弱。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场:从海洋潮州到方耀清乡
主播子昂介绍本期是《遥远的海岸》共读第二期,回顾上一期"海洋潮州"概念与明清地方统治加强的背景,引出本期核心事件方耀清乡。
方耀清乡的两面评价
李柏乐介绍方耀清乡的官方说法"办积案",受影响的乡里视其为破坏者,汕头外国人评价却较高。嘉宾将其与明末清初迁海政策比较,指出这是朝廷角度的"必要之恶"。
清乡背后的赋税与文教措施
王栋民以杜凤志日记说明晚清官员对潮州失控的无奈,方耀以宗族武装方盈为后盾清乡。他不仅用武力,还丈量土地、清理赋税,并建蓬沙书院等约十六所书院、拨学田,试图重建地方秩序。
蝴蝶效应:清乡如何搅动新加坡
方耀清乡导致汕头海外移民激增,新加坡殖民地犯罪率上升。殖民官员追索后发现与清乡流散有关,节目讨论潮州人与新加坡早期商贸联系及推拉理论。
潮糖北运:被忽略的北上商路
上海1759年已有潮州会馆,经营潮糖北运。潮汕适合种甘蔗、制糖工艺成熟,晚清韩江流域糖业规模达十二万亩、产糖一万万斤。潮州商人顺季风北上,回程装大豆棉花,形成成熟商业网络。
上海潮州商帮的鼎盛与边界
讨论麦柯丽关于英国人在贸易中未占大便宜的观点,嘉宾认为需分链条看。郑正秋、蔡楚生等潮籍电影人来自上海潮商家庭,郭子彬捐建复旦子彬院。但潮帮鼎盛期有限,不能夸大其对上海的影响。
祖母当家:男性缺位下的家庭形态
大量男性外移使潮汕女性进入工作场域,与基督教传播、抽纱业相合。个别家族出现连续几代的"祖母政治",李柏乐以自己家族为例,王栋民以外沙家族文献佐证,讨论新旧交织下的家庭结构。
侨批:生命线还是贫富分化器
解释侨批是"家书加银票",涉及复杂金融汇兑。麦柯丽认为侨批加剧贫富分化,但嘉宾以外沙蔡姓家庭五十年侨批为例,认为侨批是许多家庭的生命线,分化根源在现代工业社会与全球市场。
海洋潮州的韧性:从东兴汇路到改革开放
麦柯丽讲"海洋潮州结束"的语境是1929-1933年世界经济危机。嘉宾认为结束的是鼎盛期,侨批输送一直顽强,抗战时期开辟东兴汇路,直到八十年代改革开放后本土工业发展,侨批才真正减弱。
大分流与共构殖民的概念辨析
麦柯丽回应彭慕兰"大分流",认为潮州人通过海外发展攫取资源。她倾向用"殖民"但觉太重,陈国栋认为"共构殖民"更准确。嘉宾讨论华人与当地统治者合作的传统。
回到海洋本身:本土视角的海洋潮州
王栋民认为麦柯丽讲"殖民"仍受民族国家框架影响。从潮汕本土视角看,海洋潮州是以海为生的生计方式。黄鑫老师讲座例子说明下南洋与去上海经商的家族相似性大过差异性,海洋潮州产生于民族国家之前。
收尾:个体出海与栏目展望
主播总结:当时出海谋生的人心态与现在去外地打工的年轻人相似。节目预告后续可能讨论南宋小朝廷流亡潮州等具体话题,感谢收听。

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海洋潮州的韧性:从东兴汇路到改革开放
大分流与共构殖民的概念辨析
回到海洋本身:本土视角的海洋潮州
收尾:个体出海与栏目展望
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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