疯047. 泼水、跳舞、上刀山:德宏人的节日有多野?

047. 泼水、跳舞、上刀山:德宏人的节日有多野?

疯滇姐妹·2026 年 10 月 25 日·36 分钟民俗与传统社会观察地方文化
在喜马拉雅播放
创作者写的节目说明

小时候生活在德宏,最让人羡慕的一件事,就是假期特别多。

除了春节、国庆,还有泼水节、目瑙纵歌节、阿露窝罗节、阔时节……不同民族有不同的节日,生活在这里的人,也总能跟着一起热闹。

但我们从小过了那么多节,却很少认真想过:这些节日究竟从哪里来?人们为什么要泼水、跳舞、祭祖?那些盛大的歌舞、精美的服饰和代代相传的仪式,又在讲述怎样的故事?

这一期《疯滇姐妹》,我们从德宏五个世居少数民族的传统节日出发,聊聊那些熟悉又陌生的文化。



1|泼水节:我们泼的不是水,而是祝福

很多人以为泼水节只是傣族的节日,但在德宏,德昂族和部分地区的阿昌族同样有过泼水节的传统。

这些民族长期共同生活,也受到南传上座部佛教的影响。除了民族身份,一个人生活在哪里、与谁为邻、信仰什么,也会影响他如何庆祝节日。

泼水节不仅是一场全民狂欢,更是一次新旧交替的仪式。

浴佛、祈福、赶摆、采花、穿新衣、走亲访友,人们通过水表达洁净与祝福,也迎接新的一年。

德昂族的“浇花节”,则保留着以鲜花蘸水、向长者和僧人表达祝福的传统。

小时候的我们只顾着拿水枪、水桶满街追逐,长大之后才慢慢意识到:在那些被游客熟知的欢乐场面背后,还有许多值得了解和尊重的文化与信仰。


2|阿露窝罗节:一个民族如何记住自己的祖先?

阿露窝罗节是阿昌族的重要传统节日。

歌舞、祭祀、盛装出席,热闹的庆典背后,是阿昌族关于祖先、创世与民族起源的古老叙事。

在德宏不同地区,阿昌族的服饰、生活习惯和宗教传统也有所不同。

比如陇川户撒的阿昌族,长期与傣族共同生活,文化习俗受到彼此影响;而梁河地区的阿昌族,又保留着不同的服饰特征与地方传统。

对于拥有丰富口传传统的民族来说,歌舞不只是娱乐,也是一种记忆方式。

人们通过身体的动作、音乐的旋律和一代代重复的仪式,讲述祖先的故事,记住自己从哪里来。


3|目瑙纵歌节:万人跳舞,不只是民族版“蹦迪”

如果你看过景颇族目瑙纵歌节的现场,一定会被那种壮观的场面震撼。

成千上万的人身着民族服饰,在鼓乐声中沿着特定路线起舞。银饰随着身体摆动,碰撞出清脆的声响,也成为音乐的一部分。

如今网络上有人把它形容为“万人蹦迪”,但这场盛大的歌舞远不止于狂欢。

广场中央的目瑙示栋,绘有刀、矛、鸟类等与景颇族历史、自然观念相关的图案;领舞者“瑙双”带领人群按照传统路线前进。

歌舞、音乐、服饰与仪式,共同组成了一个民族的文化表达。

Sue回忆自己曾跟着景颇族朋友参加目瑙纵歌,几个小时跳下来已经筋疲力尽,身边的朋友却仍然兴致高昂。

那些看似简单的集体舞蹈,只有真正走进现场,才能感受到它们所承载的情感与凝聚力。


4|阔时节:新年到了,第一块粑粑为什么要给狗吃?

傈僳族的传统新年叫作“阔时节”。

在一些传统习俗中,人们会通过植物开花、季节变化判断新年的到来。

而阔时节最有意思的一个故事,是新年制作的第一块粑粑要先给狗吃。

因为在傈僳族的相关传说中,狗曾经为人类带来粮种,人们以这样的方式表达感谢。

制作食物、清洁身体、祭祀祖先、祈求庇佑,再到走亲访友、唱歌跳舞、射弩、荡秋千。

这些仪式构成了一套完整的辞旧迎新方式。

节日不只是庆祝时间的变化,也在重新确认人与自然、祖先、神灵以及周围人群的关系。

除了阔时节,傈僳族还有著名的刀杆节。“上刀山、下火海”的传统仪式,也让我们再次感受到民族文化中复杂而丰富的信仰与历史。


5|节日之外:当传统文化逐渐远去,我们还能记住什么?

录制这一期时,我们才发现,即使从小生活在德宏,对身边民族文化的了解依然十分有限。

小时候的我们,只记得放假、玩水、蹭饭、看热闹。长大后离开家乡,再回去走访不同的村寨,才意识到那些习以为常的场景背后,有太多未曾听过的故事。

德宏的文化从来不是彼此孤立的。

民族之间长期共同生活、通婚、贸易、往来,服饰、语言、饮食、节庆和信仰也在不断交流与变化。

与此同时,年轻一代的生活方式正在改变,有些传统只在特定村寨和节日里才能看见,一些古老的知识与技艺也面临传承的问题。

我们希望这些节日被更多人看见,但更希望人们记住的,不只是热闹的场面。

因为一个民族的节日,往往也是他们讲述自己是谁、从哪里来,以及如何与世界相处的方式。

这一期不是一份完整的德宏民族节日指南,而是两个在德宏长大的普通人,重新认识家乡的一次尝试。

也欢迎你有机会来到德宏,走进那些真实的节日现场。



关于《十六州》

《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。

我们希望通过文字、声音、影像与人物故事,记录云南不同地区的文化与日常,重新理解云南,也重新理解“地方与人”的关系。

云南不是一个地方,而是十六个世界。

《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络:连接人与地方,连接离开故乡的人与故乡,连接不同地域之间的理解与想象。

最终,它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。

小红书:@十六州


主播:阿宇 / Sue
音频剪辑:Sue
音频上传:阿宇

本期音乐:《你要咋个说》-滇声气


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小红书:@十六州|@阿宇Janice|@一飒Sue
公众号:山茶花Janice

AI 看点

本期看点

AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语

最值得听的

傈僳族阔时节四天流程:舂粑粑先喂狗、日落前洁净身体、祭祖祭三脚架、最后才对歌跳舞。

别处听不到的

阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩,会说普通话和德昂语,却听不懂芒市方言。

最打动人的

Sue穿景颇族服饰踩着人字拖跳了几小时才挤到广场中心,回头发现景颇族朋友依旧精神抖擞。

AI 推荐理由

为什么值得听

AI 读完整集转写后给出的推荐理由

两个德宏本地人聊家乡节日,纠正了“泼水节只属于傣族”的常识,讲清它其实跟南传上座部佛教信仰和邻居是谁有关。景颇族目瑙纵歌那段尤其具体:领舞的瑙双怎么带路线、银袍碰撞声怎么变成音乐、穿人字拖跳几小时才挤进中心。还有傈僳族阔时节第一块粑粑先给狗吃的来历。

AI 概要

本期概要

由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充

两位生长在云南德宏的主播,系统梳理当地五个世居少数民族的节日:傣族泼水节、德昂族浇花节、阿昌族阿露窝罗节、景颇族目瑙纵歌、傈僳族阔时节与刀杆节。她们纠正了“泼水节只属于傣族”的误解,指出节日与南传上座部佛教信仰及地缘邻里关系相关;也讲了目瑙纵歌的瑙双领舞与银袍声响、阔时节从舂粑粑到祭祖的完整结构。节目后半段转向忧虑:年轻一代被汉化、方言断裂,许多仪式只留在特定村寨。

AI 识别的章节

章节

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00:04

开场:为什么单独聊德宏的节日

两位主播交代本期要系统聊德宏五个世居少数民族的节日,并坦言准备时才发现自己盲区很多。她们从德宏假期多、州庆放假切入,引出第一个话题泼水节。

01:33

泼水节不只属于傣族

主播纠正大众印象:傣族、德昂族、阿昌族等信奉南传上座部佛教的民族都过泼水节。阿宇以阿福家乡户撒为例,说明信仰与邻里、通婚共同塑造风俗,汉族也会戴包头。

03:45

傣历新年:采花、浴佛与满街新衣

泼水节是傣历新年,四月中旬,有采花、浴佛、听经、赶摆、敲象脚鼓、走亲访友的完整周期。主播回忆小时候汉族小孩只把它当玩水,卖水气球、追着人泼。

07:53

浇花节与阿露窝罗节:温柔的和浪漫的

德昂族把泼水节叫浇花节,用鲜花蘸水轻洒祝福;阿昌族的阿露窝罗节纪念祖先与创世史诗。主播指出德宏的民族文化是流动的,由邻居、信仰与通婚共同塑造。

10:37

被复制的狂欢与被厌恶的恶意

主播提到泼水节最容易被复制的就是玩的部分,上海年轻人也借此狂欢。她们明确反对每年新闻里追泼女性等恶意行为,希望更多人了解节日背后的宗教与礼仪。

13:40

阿露窝罗节:没有文字的民族用歌舞记历史

阿昌族方言读“蹬窝罗”,动作有脚往下蹬之意。节日围绕创世史诗与祖先叙事,阿福在其中扮演念经主持。主播指出阿昌族无本民族文字,靠音乐舞蹈山歌传承。

16:04

目瑙纵歌:瑙双领舞与银袍的声响

景颇族目瑙纵歌2006年入选国家第一批非遗,正月十五十六前后各县市错开举办。领舞者叫瑙双,掌握路线图谱;广场柱子刻刀、弩、犀鸟、孔雀。银袍碰撞声本身成为音乐的一部分。

19:03

亲历万人舞会:跳几个小时才挤进中心

Sue讲自己两次穿景颇族服饰参加目瑙纵歌,踩着人字拖边跳边排队几小时才到中心,已精疲力尽,而景颇族朋友依旧精神。她提醒外地朋友要有“会很累”的准备。

21:30

洞巴、犀鸟与太阳:仪式里的自然

主播描述景颇族乐手吹起犀牛角做的洞巴,声音像唢呐,令人汗毛竖起。景颇族祭祀与太阳有关,柱子既是图腾也是舞蹈路线的指示,队伍按固定路线轮转。

23:00

阔时节:傈僳族的新年与看花开的历法

傈僳族阔时节即新年,过去无统一日期,各地按习惯或历法,有的地方看樱桃花开判断。主播感慨这是把手机上的数字换成了对自然的感知。

25:17

阔时节四天:第一块粑粑给狗吃

阿宇查到的仪式结构:第一天舂粑粑,第一块给狗,因传说狗带来粮种;第二天杀猪、日落前洁净身体、长辈祈福;第三天祭祖祭三脚架,有不出门不花钱等禁忌;第四天才走亲访友、对歌、射弩、荡秋千。

28:14

沾光的朋友与流动的文化

Sue说自己小时候不羡慕,因为傣族、景颇族朋友多,节庆时能蹭吃蹭喝。阿宇说做“十六州”后感受更深:德宏的民族文化没有清晰分割,长期共居、通婚、贸易让仪式互相影响。

30:03

四个德昂族小孩与断裂的方言

阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩:学校说普通话,回家说德昂语,却听不懂芒市方言。她担心年轻一代被汉化,连自己民族的故事都不再了解。

31:56

刀杆节:上刀山、下火海与武术传统

傈僳族刀杆节是上刀山下火海,Sue只在社交媒体看过,阿宇小时候在现场看过。主播提到德昂族棍术、景颇族武刀,并说这类仪式可能与巫术、萨满有关,成因复杂。

33:40

收束:撕开一个小口子

主播总结各民族的节日清单,坦言这期较短、历史聊不深,只是基于在地体验撕开一个小口子。她们欢迎大家来德宏体验,并希望这些只留在村寨的仪式被更多人看见。

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疯047. 泼水、跳舞、上刀山:德宏人的节日有多野?

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小时候生活在德宏,最让人羡慕的一件事,就是假期特别多。

除了春节、国庆,还有泼水节、目瑙纵歌节、阿露窝罗节、阔时节……不同民族有不同的节日,生活在这里的人,也总能跟着一起热闹。

但我们从小过了那么多节,却很少认真想过:这些节日究竟从哪里来?人们为什么要泼水、跳舞、祭祖?那些盛大的歌舞、精美的服饰和代代相传的仪式,又在讲述怎样的故事?

这一期《疯滇姐妹》,我们从德宏五个世居少数民族的传统节日出发,聊聊那些熟悉又陌生的文化。



1|泼水节:我们泼的不是水,而是祝福

很多人以为泼水节只是傣族的节日,但在德宏,德昂族和部分地区的阿昌族同样有过泼水节的传统。

这些民族长期共同生活,也受到南传上座部佛教的影响。除了民族身份,一个人生活在哪里、与谁为邻、信仰什么,也会影响他如何庆祝节日。

泼水节不仅是一场全民狂欢,更是一次新旧交替的仪式。

浴佛、祈福、赶摆、采花、穿新衣、走亲访友,人们通过水表达洁净与祝福,也迎接新的一年。

德昂族的“浇花节”,则保留着以鲜花蘸水、向长者和僧人表达祝福的传统。

小时候的我们只顾着拿水枪、水桶满街追逐,长大之后才慢慢意识到:在那些被游客熟知的欢乐场面背后,还有许多值得了解和尊重的文化与信仰。


2|阿露窝罗节:一个民族如何记住自己的祖先?

阿露窝罗节是阿昌族的重要传统节日。

歌舞、祭祀、盛装出席,热闹的庆典背后,是阿昌族关于祖先、创世与民族起源的古老叙事。

在德宏不同地区,阿昌族的服饰、生活习惯和宗教传统也有所不同。

比如陇川户撒的阿昌族,长期与傣族共同生活,文化习俗受到彼此影响;而梁河地区的阿昌族,又保留着不同的服饰特征与地方传统。

对于拥有丰富口传传统的民族来说,歌舞不只是娱乐,也是一种记忆方式。

人们通过身体的动作、音乐的旋律和一代代重复的仪式,讲述祖先的故事,记住自己从哪里来。


3|目瑙纵歌节:万人跳舞,不只是民族版“蹦迪”

如果你看过景颇族目瑙纵歌节的现场,一定会被那种壮观的场面震撼。

成千上万的人身着民族服饰,在鼓乐声中沿着特定路线起舞。银饰随着身体摆动,碰撞出清脆的声响,也成为音乐的一部分。

如今网络上有人把它形容为“万人蹦迪”,但这场盛大的歌舞远不止于狂欢。

广场中央的目瑙示栋,绘有刀、矛、鸟类等与景颇族历史、自然观念相关的图案;领舞者“瑙双”带领人群按照传统路线前进。

歌舞、音乐、服饰与仪式,共同组成了一个民族的文化表达。

Sue回忆自己曾跟着景颇族朋友参加目瑙纵歌,几个小时跳下来已经筋疲力尽,身边的朋友却仍然兴致高昂。

那些看似简单的集体舞蹈,只有真正走进现场,才能感受到它们所承载的情感与凝聚力。


4|阔时节:新年到了,第一块粑粑为什么要给狗吃?

傈僳族的传统新年叫作“阔时节”。

在一些传统习俗中,人们会通过植物开花、季节变化判断新年的到来。

而阔时节最有意思的一个故事,是新年制作的第一块粑粑要先给狗吃。

因为在傈僳族的相关传说中,狗曾经为人类带来粮种,人们以这样的方式表达感谢。

制作食物、清洁身体、祭祀祖先、祈求庇佑,再到走亲访友、唱歌跳舞、射弩、荡秋千。

这些仪式构成了一套完整的辞旧迎新方式。

节日不只是庆祝时间的变化,也在重新确认人与自然、祖先、神灵以及周围人群的关系。

除了阔时节,傈僳族还有著名的刀杆节。“上刀山、下火海”的传统仪式,也让我们再次感受到民族文化中复杂而丰富的信仰与历史。


5|节日之外:当传统文化逐渐远去,我们还能记住什么?

录制这一期时,我们才发现,即使从小生活在德宏,对身边民族文化的了解依然十分有限。

小时候的我们,只记得放假、玩水、蹭饭、看热闹。长大后离开家乡,再回去走访不同的村寨,才意识到那些习以为常的场景背后,有太多未曾听过的故事。

德宏的文化从来不是彼此孤立的。

民族之间长期共同生活、通婚、贸易、往来,服饰、语言、饮食、节庆和信仰也在不断交流与变化。

与此同时,年轻一代的生活方式正在改变,有些传统只在特定村寨和节日里才能看见,一些古老的知识与技艺也面临传承的问题。

我们希望这些节日被更多人看见,但更希望人们记住的,不只是热闹的场面。

因为一个民族的节日,往往也是他们讲述自己是谁、从哪里来,以及如何与世界相处的方式。

这一期不是一份完整的德宏民族节日指南,而是两个在德宏长大的普通人,重新认识家乡的一次尝试。

也欢迎你有机会来到德宏,走进那些真实的节日现场。



关于《十六州》

《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。

我们希望通过文字、声音、影像与人物故事,记录云南不同地区的文化与日常,重新理解云南,也重新理解“地方与人”的关系。

云南不是一个地方,而是十六个世界。

《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络:连接人与地方,连接离开故乡的人与故乡,连接不同地域之间的理解与想象。

最终,它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。

小红书:@十六州


主播:阿宇 / Sue
音频剪辑:Sue
音频上传:阿宇

本期音乐:《你要咋个说》-滇声气


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小红书:@十六州|@阿宇Janice|@一飒Sue
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最值得听的

傈僳族阔时节四天流程:舂粑粑先喂狗、日落前洁净身体、祭祖祭三脚架、最后才对歌跳舞。

别处听不到的

阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩,会说普通话和德昂语,却听不懂芒市方言。

最打动人的

Sue穿景颇族服饰踩着人字拖跳了几小时才挤到广场中心,回头发现景颇族朋友依旧精神抖擞。

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两个德宏本地人聊家乡节日,纠正了“泼水节只属于傣族”的常识,讲清它其实跟南传上座部佛教信仰和邻居是谁有关。景颇族目瑙纵歌那段尤其具体:领舞的瑙双怎么带路线、银袍碰撞声怎么变成音乐、穿人字拖跳几小时才挤进中心。还有傈僳族阔时节第一块粑粑先给狗吃的来历。

AI 概要

本期概要

由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充

两位生长在云南德宏的主播,系统梳理当地五个世居少数民族的节日:傣族泼水节、德昂族浇花节、阿昌族阿露窝罗节、景颇族目瑙纵歌、傈僳族阔时节与刀杆节。她们纠正了“泼水节只属于傣族”的误解,指出节日与南传上座部佛教信仰及地缘邻里关系相关;也讲了目瑙纵歌的瑙双领舞与银袍声响、阔时节从舂粑粑到祭祖的完整结构。节目后半段转向忧虑:年轻一代被汉化、方言断裂,许多仪式只留在特定村寨。

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点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立

00:04

开场:为什么单独聊德宏的节日

01:33

泼水节不只属于傣族

03:45

傣历新年:采花、浴佛与满街新衣

07:53

浇花节与阿露窝罗节:温柔的和浪漫的

10:37

被复制的狂欢与被厌恶的恶意

13:40

阿露窝罗节:没有文字的民族用歌舞记历史

16:04

目瑙纵歌:瑙双领舞与银袍的声响

19:03

亲历万人舞会:跳几个小时才挤进中心

21:30

洞巴、犀鸟与太阳:仪式里的自然

23:00

阔时节:傈僳族的新年与看花开的历法

25:17

阔时节四天:第一块粑粑给狗吃

28:14

沾光的朋友与流动的文化

30:03

四个德昂族小孩与断裂的方言

31:56

刀杆节:上刀山、下火海与武术传统

33:40

收束:撕开一个小口子

本期提到的品牌与产品

节目里自然聊到的,不是广告

南传上座部佛教解释泼水节信仰基础
02:08中性
目瑙纵歌2006年入选国家第一批非遗
16:43正面
十六州主播参与的影像计划
08:09正面
疯疯滇姐妹

疯滇姐妹

由两位德宏籍主播主理的云南在地人文播客,以「十六州」系列做地方志式书写,从德宏出发延伸至昆明与云南身份认同,并向影像等跨…

已收录 47 期 · 最近更新 10 月 25 日

这一期适合谁

AI 对内容的推测

听众画像25–34 岁为主 · 男女均衡 · 消费力中等
更适合对云南少数民族文化感兴趣的人

这一期偏哪一派

典型京派内容由两位主播的家乡记忆、亲友见闻与在地观察驱动,结构松散,跑题被容忍,是熟人局式漫谈。

在哪里听

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