
10 月 4 日 · 48 分钟

小时候生活在德宏,最让人羡慕的一件事,就是假期特别多。
除了春节、国庆,还有泼水节、目瑙纵歌节、阿露窝罗节、阔时节……不同民族有不同的节日,生活在这里的人,也总能跟着一起热闹。
但我们从小过了那么多节,却很少认真想过:这些节日究竟从哪里来?人们为什么要泼水、跳舞、祭祖?那些盛大的歌舞、精美的服饰和代代相传的仪式,又在讲述怎样的故事?
这一期《疯滇姐妹》,我们从德宏五个世居少数民族的传统节日出发,聊聊那些熟悉又陌生的文化。
1|泼水节:我们泼的不是水,而是祝福
很多人以为泼水节只是傣族的节日,但在德宏,德昂族和部分地区的阿昌族同样有过泼水节的传统。
这些民族长期共同生活,也受到南传上座部佛教的影响。除了民族身份,一个人生活在哪里、与谁为邻、信仰什么,也会影响他如何庆祝节日。
泼水节不仅是一场全民狂欢,更是一次新旧交替的仪式。
浴佛、祈福、赶摆、采花、穿新衣、走亲访友,人们通过水表达洁净与祝福,也迎接新的一年。
德昂族的“浇花节”,则保留着以鲜花蘸水、向长者和僧人表达祝福的传统。
小时候的我们只顾着拿水枪、水桶满街追逐,长大之后才慢慢意识到:在那些被游客熟知的欢乐场面背后,还有许多值得了解和尊重的文化与信仰。
2|阿露窝罗节:一个民族如何记住自己的祖先?
阿露窝罗节是阿昌族的重要传统节日。
歌舞、祭祀、盛装出席,热闹的庆典背后,是阿昌族关于祖先、创世与民族起源的古老叙事。
在德宏不同地区,阿昌族的服饰、生活习惯和宗教传统也有所不同。
比如陇川户撒的阿昌族,长期与傣族共同生活,文化习俗受到彼此影响;而梁河地区的阿昌族,又保留着不同的服饰特征与地方传统。
对于拥有丰富口传传统的民族来说,歌舞不只是娱乐,也是一种记忆方式。
人们通过身体的动作、音乐的旋律和一代代重复的仪式,讲述祖先的故事,记住自己从哪里来。
3|目瑙纵歌节:万人跳舞,不只是民族版“蹦迪”
如果你看过景颇族目瑙纵歌节的现场,一定会被那种壮观的场面震撼。
成千上万的人身着民族服饰,在鼓乐声中沿着特定路线起舞。银饰随着身体摆动,碰撞出清脆的声响,也成为音乐的一部分。
如今网络上有人把它形容为“万人蹦迪”,但这场盛大的歌舞远不止于狂欢。
广场中央的目瑙示栋,绘有刀、矛、鸟类等与景颇族历史、自然观念相关的图案;领舞者“瑙双”带领人群按照传统路线前进。
歌舞、音乐、服饰与仪式,共同组成了一个民族的文化表达。
Sue回忆自己曾跟着景颇族朋友参加目瑙纵歌,几个小时跳下来已经筋疲力尽,身边的朋友却仍然兴致高昂。
那些看似简单的集体舞蹈,只有真正走进现场,才能感受到它们所承载的情感与凝聚力。
4|阔时节:新年到了,第一块粑粑为什么要给狗吃?
傈僳族的传统新年叫作“阔时节”。
在一些传统习俗中,人们会通过植物开花、季节变化判断新年的到来。
而阔时节最有意思的一个故事,是新年制作的第一块粑粑要先给狗吃。
因为在傈僳族的相关传说中,狗曾经为人类带来粮种,人们以这样的方式表达感谢。
制作食物、清洁身体、祭祀祖先、祈求庇佑,再到走亲访友、唱歌跳舞、射弩、荡秋千。
这些仪式构成了一套完整的辞旧迎新方式。
节日不只是庆祝时间的变化,也在重新确认人与自然、祖先、神灵以及周围人群的关系。
除了阔时节,傈僳族还有著名的刀杆节。“上刀山、下火海”的传统仪式,也让我们再次感受到民族文化中复杂而丰富的信仰与历史。
5|节日之外:当传统文化逐渐远去,我们还能记住什么?
录制这一期时,我们才发现,即使从小生活在德宏,对身边民族文化的了解依然十分有限。
小时候的我们,只记得放假、玩水、蹭饭、看热闹。长大后离开家乡,再回去走访不同的村寨,才意识到那些习以为常的场景背后,有太多未曾听过的故事。
德宏的文化从来不是彼此孤立的。
民族之间长期共同生活、通婚、贸易、往来,服饰、语言、饮食、节庆和信仰也在不断交流与变化。
与此同时,年轻一代的生活方式正在改变,有些传统只在特定村寨和节日里才能看见,一些古老的知识与技艺也面临传承的问题。
我们希望这些节日被更多人看见,但更希望人们记住的,不只是热闹的场面。
因为一个民族的节日,往往也是他们讲述自己是谁、从哪里来,以及如何与世界相处的方式。
这一期不是一份完整的德宏民族节日指南,而是两个在德宏长大的普通人,重新认识家乡的一次尝试。
也欢迎你有机会来到德宏,走进那些真实的节日现场。
关于《十六州》
《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。
我们希望通过文字、声音、影像与人物故事,记录云南不同地区的文化与日常,重新理解云南,也重新理解“地方与人”的关系。
云南不是一个地方,而是十六个世界。
《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络:连接人与地方,连接离开故乡的人与故乡,连接不同地域之间的理解与想象。
最终,它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。
小红书:@十六州
主播:阿宇 / Sue
音频剪辑:Sue
音频上传:阿宇
本期音乐:《你要咋个说》-滇声气
以下平台可以收听我们的播客:
小宇宙|网易云音乐|喜马拉雅|苹果播客|QQ音乐|小红书
小红书:@十六州|@阿宇Janice|@一飒Sue
公众号:山茶花Janice
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
傈僳族阔时节四天流程:舂粑粑先喂狗、日落前洁净身体、祭祖祭三脚架、最后才对歌跳舞。
阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩,会说普通话和德昂语,却听不懂芒市方言。
Sue穿景颇族服饰踩着人字拖跳了几小时才挤到广场中心,回头发现景颇族朋友依旧精神抖擞。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
两个德宏本地人聊家乡节日,纠正了“泼水节只属于傣族”的常识,讲清它其实跟南传上座部佛教信仰和邻居是谁有关。景颇族目瑙纵歌那段尤其具体:领舞的瑙双怎么带路线、银袍碰撞声怎么变成音乐、穿人字拖跳几小时才挤进中心。还有傈僳族阔时节第一块粑粑先给狗吃的来历。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
两位生长在云南德宏的主播,系统梳理当地五个世居少数民族的节日:傣族泼水节、德昂族浇花节、阿昌族阿露窝罗节、景颇族目瑙纵歌、傈僳族阔时节与刀杆节。她们纠正了“泼水节只属于傣族”的误解,指出节日与南传上座部佛教信仰及地缘邻里关系相关;也讲了目瑙纵歌的瑙双领舞与银袍声响、阔时节从舂粑粑到祭祖的完整结构。节目后半段转向忧虑:年轻一代被汉化、方言断裂,许多仪式只留在特定村寨。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场:为什么单独聊德宏的节日
两位主播交代本期要系统聊德宏五个世居少数民族的节日,并坦言准备时才发现自己盲区很多。她们从德宏假期多、州庆放假切入,引出第一个话题泼水节。
泼水节不只属于傣族
主播纠正大众印象:傣族、德昂族、阿昌族等信奉南传上座部佛教的民族都过泼水节。阿宇以阿福家乡户撒为例,说明信仰与邻里、通婚共同塑造风俗,汉族也会戴包头。
傣历新年:采花、浴佛与满街新衣
泼水节是傣历新年,四月中旬,有采花、浴佛、听经、赶摆、敲象脚鼓、走亲访友的完整周期。主播回忆小时候汉族小孩只把它当玩水,卖水气球、追着人泼。
浇花节与阿露窝罗节:温柔的和浪漫的
德昂族把泼水节叫浇花节,用鲜花蘸水轻洒祝福;阿昌族的阿露窝罗节纪念祖先与创世史诗。主播指出德宏的民族文化是流动的,由邻居、信仰与通婚共同塑造。
被复制的狂欢与被厌恶的恶意
主播提到泼水节最容易被复制的就是玩的部分,上海年轻人也借此狂欢。她们明确反对每年新闻里追泼女性等恶意行为,希望更多人了解节日背后的宗教与礼仪。
阿露窝罗节:没有文字的民族用歌舞记历史
阿昌族方言读“蹬窝罗”,动作有脚往下蹬之意。节日围绕创世史诗与祖先叙事,阿福在其中扮演念经主持。主播指出阿昌族无本民族文字,靠音乐舞蹈山歌传承。
目瑙纵歌:瑙双领舞与银袍的声响
景颇族目瑙纵歌2006年入选国家第一批非遗,正月十五十六前后各县市错开举办。领舞者叫瑙双,掌握路线图谱;广场柱子刻刀、弩、犀鸟、孔雀。银袍碰撞声本身成为音乐的一部分。
亲历万人舞会:跳几个小时才挤进中心
Sue讲自己两次穿景颇族服饰参加目瑙纵歌,踩着人字拖边跳边排队几小时才到中心,已精疲力尽,而景颇族朋友依旧精神。她提醒外地朋友要有“会很累”的准备。
洞巴、犀鸟与太阳:仪式里的自然
主播描述景颇族乐手吹起犀牛角做的洞巴,声音像唢呐,令人汗毛竖起。景颇族祭祀与太阳有关,柱子既是图腾也是舞蹈路线的指示,队伍按固定路线轮转。
阔时节:傈僳族的新年与看花开的历法
傈僳族阔时节即新年,过去无统一日期,各地按习惯或历法,有的地方看樱桃花开判断。主播感慨这是把手机上的数字换成了对自然的感知。
阔时节四天:第一块粑粑给狗吃
阿宇查到的仪式结构:第一天舂粑粑,第一块给狗,因传说狗带来粮种;第二天杀猪、日落前洁净身体、长辈祈福;第三天祭祖祭三脚架,有不出门不花钱等禁忌;第四天才走亲访友、对歌、射弩、荡秋千。
沾光的朋友与流动的文化
Sue说自己小时候不羡慕,因为傣族、景颇族朋友多,节庆时能蹭吃蹭喝。阿宇说做“十六州”后感受更深:德宏的民族文化没有清晰分割,长期共居、通婚、贸易让仪式互相影响。
四个德昂族小孩与断裂的方言
阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩:学校说普通话,回家说德昂语,却听不懂芒市方言。她担心年轻一代被汉化,连自己民族的故事都不再了解。
刀杆节:上刀山、下火海与武术传统
傈僳族刀杆节是上刀山下火海,Sue只在社交媒体看过,阿宇小时候在现场看过。主播提到德昂族棍术、景颇族武刀,并说这类仪式可能与巫术、萨满有关,成因复杂。
收束:撕开一个小口子
主播总结各民族的节日清单,坦言这期较短、历史聊不深,只是基于在地体验撕开一个小口子。她们欢迎大家来德宏体验,并希望这些只留在村寨的仪式被更多人看见。

10 月 4 日 · 48 分钟

045. 十六州·德宏|阿福说,做大好事的人,名字会刻在金子上
7 月 26 日 · 1 小时 04 分

044.十六州·德宏|酸、烤、发酵、生食与茶,凭什么共处一张桌上
6 月 24 日 · 1 小时 05 分

6 月 8 日 · 41 分钟

疯滇姐妹 · 10 月 25 日 · 36 分钟
小时候生活在德宏,最让人羡慕的一件事,就是假期特别多。
除了春节、国庆,还有泼水节、目瑙纵歌节、阿露窝罗节、阔时节……不同民族有不同的节日,生活在这里的人,也总能跟着一起热闹。
但我们从小过了那么多节,却很少认真想过:这些节日究竟从哪里来?人们为什么要泼水、跳舞、祭祖?那些盛大的歌舞、精美的服饰和代代相传的仪式,又在讲述怎样的故事?
这一期《疯滇姐妹》,我们从德宏五个世居少数民族的传统节日出发,聊聊那些熟悉又陌生的文化。
1|泼水节:我们泼的不是水,而是祝福
很多人以为泼水节只是傣族的节日,但在德宏,德昂族和部分地区的阿昌族同样有过泼水节的传统。
这些民族长期共同生活,也受到南传上座部佛教的影响。除了民族身份,一个人生活在哪里、与谁为邻、信仰什么,也会影响他如何庆祝节日。
泼水节不仅是一场全民狂欢,更是一次新旧交替的仪式。
浴佛、祈福、赶摆、采花、穿新衣、走亲访友,人们通过水表达洁净与祝福,也迎接新的一年。
德昂族的“浇花节”,则保留着以鲜花蘸水、向长者和僧人表达祝福的传统。
小时候的我们只顾着拿水枪、水桶满街追逐,长大之后才慢慢意识到:在那些被游客熟知的欢乐场面背后,还有许多值得了解和尊重的文化与信仰。
2|阿露窝罗节:一个民族如何记住自己的祖先?
阿露窝罗节是阿昌族的重要传统节日。
歌舞、祭祀、盛装出席,热闹的庆典背后,是阿昌族关于祖先、创世与民族起源的古老叙事。
在德宏不同地区,阿昌族的服饰、生活习惯和宗教传统也有所不同。
比如陇川户撒的阿昌族,长期与傣族共同生活,文化习俗受到彼此影响;而梁河地区的阿昌族,又保留着不同的服饰特征与地方传统。
对于拥有丰富口传传统的民族来说,歌舞不只是娱乐,也是一种记忆方式。
人们通过身体的动作、音乐的旋律和一代代重复的仪式,讲述祖先的故事,记住自己从哪里来。
3|目瑙纵歌节:万人跳舞,不只是民族版“蹦迪”
如果你看过景颇族目瑙纵歌节的现场,一定会被那种壮观的场面震撼。
成千上万的人身着民族服饰,在鼓乐声中沿着特定路线起舞。银饰随着身体摆动,碰撞出清脆的声响,也成为音乐的一部分。
如今网络上有人把它形容为“万人蹦迪”,但这场盛大的歌舞远不止于狂欢。
广场中央的目瑙示栋,绘有刀、矛、鸟类等与景颇族历史、自然观念相关的图案;领舞者“瑙双”带领人群按照传统路线前进。
歌舞、音乐、服饰与仪式,共同组成了一个民族的文化表达。
Sue回忆自己曾跟着景颇族朋友参加目瑙纵歌,几个小时跳下来已经筋疲力尽,身边的朋友却仍然兴致高昂。
那些看似简单的集体舞蹈,只有真正走进现场,才能感受到它们所承载的情感与凝聚力。
4|阔时节:新年到了,第一块粑粑为什么要给狗吃?
傈僳族的传统新年叫作“阔时节”。
在一些传统习俗中,人们会通过植物开花、季节变化判断新年的到来。
而阔时节最有意思的一个故事,是新年制作的第一块粑粑要先给狗吃。
因为在傈僳族的相关传说中,狗曾经为人类带来粮种,人们以这样的方式表达感谢。
制作食物、清洁身体、祭祀祖先、祈求庇佑,再到走亲访友、唱歌跳舞、射弩、荡秋千。
这些仪式构成了一套完整的辞旧迎新方式。
节日不只是庆祝时间的变化,也在重新确认人与自然、祖先、神灵以及周围人群的关系。
除了阔时节,傈僳族还有著名的刀杆节。“上刀山、下火海”的传统仪式,也让我们再次感受到民族文化中复杂而丰富的信仰与历史。
5|节日之外:当传统文化逐渐远去,我们还能记住什么?
录制这一期时,我们才发现,即使从小生活在德宏,对身边民族文化的了解依然十分有限。
小时候的我们,只记得放假、玩水、蹭饭、看热闹。长大后离开家乡,再回去走访不同的村寨,才意识到那些习以为常的场景背后,有太多未曾听过的故事。
德宏的文化从来不是彼此孤立的。
民族之间长期共同生活、通婚、贸易、往来,服饰、语言、饮食、节庆和信仰也在不断交流与变化。
与此同时,年轻一代的生活方式正在改变,有些传统只在特定村寨和节日里才能看见,一些古老的知识与技艺也面临传承的问题。
我们希望这些节日被更多人看见,但更希望人们记住的,不只是热闹的场面。
因为一个民族的节日,往往也是他们讲述自己是谁、从哪里来,以及如何与世界相处的方式。
这一期不是一份完整的德宏民族节日指南,而是两个在德宏长大的普通人,重新认识家乡的一次尝试。
也欢迎你有机会来到德宏,走进那些真实的节日现场。
关于《十六州》
《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。
我们希望通过文字、声音、影像与人物故事,记录云南不同地区的文化与日常,重新理解云南,也重新理解“地方与人”的关系。
云南不是一个地方,而是十六个世界。
《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络:连接人与地方,连接离开故乡的人与故乡,连接不同地域之间的理解与想象。
最终,它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。
小红书:@十六州
主播:阿宇 / Sue
音频剪辑:Sue
音频上传:阿宇
本期音乐:《你要咋个说》-滇声气
以下平台可以收听我们的播客:
小宇宙|网易云音乐|喜马拉雅|苹果播客|QQ音乐|小红书
小红书:@十六州|@阿宇Janice|@一飒Sue
公众号:山茶花Janice
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
傈僳族阔时节四天流程:舂粑粑先喂狗、日落前洁净身体、祭祖祭三脚架、最后才对歌跳舞。
阿宇在出冬瓜村遇到四个德昂族小孩,会说普通话和德昂语,却听不懂芒市方言。
Sue穿景颇族服饰踩着人字拖跳了几小时才挤到广场中心,回头发现景颇族朋友依旧精神抖擞。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
两个德宏本地人聊家乡节日,纠正了“泼水节只属于傣族”的常识,讲清它其实跟南传上座部佛教信仰和邻居是谁有关。景颇族目瑙纵歌那段尤其具体:领舞的瑙双怎么带路线、银袍碰撞声怎么变成音乐、穿人字拖跳几小时才挤进中心。还有傈僳族阔时节第一块粑粑先给狗吃的来历。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
两位生长在云南德宏的主播,系统梳理当地五个世居少数民族的节日:傣族泼水节、德昂族浇花节、阿昌族阿露窝罗节、景颇族目瑙纵歌、傈僳族阔时节与刀杆节。她们纠正了“泼水节只属于傣族”的误解,指出节日与南传上座部佛教信仰及地缘邻里关系相关;也讲了目瑙纵歌的瑙双领舞与银袍声响、阔时节从舂粑粑到祭祖的完整结构。节目后半段转向忧虑:年轻一代被汉化、方言断裂,许多仪式只留在特定村寨。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
开场:为什么单独聊德宏的节日
泼水节不只属于傣族
傣历新年:采花、浴佛与满街新衣
浇花节与阿露窝罗节:温柔的和浪漫的
被复制的狂欢与被厌恶的恶意
阿露窝罗节:没有文字的民族用歌舞记历史
目瑙纵歌:瑙双领舞与银袍的声响
亲历万人舞会:跳几个小时才挤进中心
洞巴、犀鸟与太阳:仪式里的自然
阔时节:傈僳族的新年与看花开的历法
阔时节四天:第一块粑粑给狗吃
沾光的朋友与流动的文化
四个德昂族小孩与断裂的方言
刀杆节:上刀山、下火海与武术传统
收束:撕开一个小口子
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
http://www.ximalaya.com/album/63312781.xml复制概要、章节、提及与推广标注由 AI 生成,可能有误;内容版权归创作者,声湃按创作者开放的 RSS 收录。了解收录与 RSS →

10 月 4 日 · 48 分钟

045. 十六州·德宏|阿福说,做大好事的人,名字会刻在金子上
7 月 26 日 · 1 小时 04 分

044.十六州·德宏|酸、烤、发酵、生食与茶,凭什么共处一张桌上
6 月 24 日 · 1 小时 05 分