
10 月 14 日 · 1 小时 03 分

本期嘉宾:夏可君,哲学博士,中国人民大学文学院教授,博士生导师,曾留学与访问德国的弗莱堡大学以及法国的斯特拉斯堡大学, 2023年柏林自由大学哲学系客座教授。曾荣获“2023欧洲诗歌暨文艺荷马奖章 ”。已出版个人哲学与艺术著作20多部,策划艺术展览300场次,尝试为东西方哲学研究与当代艺术重新立论,曾荣获“2023欧洲诗歌暨文艺荷马奖章 ”。近期代表著作有:《姿势的诗学》,《一个等待与无用的民族》,《无用的文学——卡夫卡与中国》,《无用的神学——本雅明、海德格尔与德里达》,《烟影与面纱》,《余让与诡异:世界哲学的重新开端》,《王羲之的药》,《哲学鲁迅:汉字人的器官学》

本期介绍:雅克·德里达是20世纪最具影响力的哲学家之一,也是解构思想的重要开创者。他的哲学始终在秩序与混乱、在场与缺席、可能与不可能之间展开,让那些被置于边缘、遭到压抑或排除的事物,成为重新思考哲学的入口。延异、增补、痕迹、幽灵学……这些晦涩而迷人的概念,不仅改变了我们对语言、书写、时间与死亡的理解,也深刻影响了文学批评、艺术理论与建筑实践。本期节目,祝羽捷与哲学家夏可君教授一起走近德里达,从他的思想经历与哲学渊源出发,探讨解构如何诞生,理解那些看似难以捉摸的核心概念,并进一步追问:当意义无法被彻底固定,当缺席之物始终以某种方式留存,我们该如何重新理解艺术、观看与阐释?而当我们今天仍在谈论德里达,这是否也是一种对他的哀悼?
从《德里达传:一个事件或许》进入德里达的思想与生平
德里达进入巴黎高师的思想动因:萨特、加缪与"法国的海德格尔"
1966年结构主义大会:德里达的登场与"解构"的诞生
从边缘理解解构:不做简单的二元颠倒,让哲学始终游走于边缘
德里达思想的三大来源:现象学、语言哲学与精神分析
延异:把 difference 的 e 改成 a,意义在流动中生成
双重书写:并置异质文本,在可能性与不可能性之间思考
从柏拉图的"药"谈解构与AI时代的记忆问题
书写、生死与幸存:为何要铭刻文字,"我哀悼故我在"
幽灵学与边缘:作为"或许"降临的主体,哲学是发现、是行动
【节目中提及的作品】
《德里达传:一个事件或许》 彼得·萨尔蒙
《书写与差异》 雅克·德里达
《论文字学》 雅克·德里达
《明信片》 雅克·德里达
《文学行动》 雅克·德里达
《哲学的边缘》 雅克·德里达
《丧钟》 雅克·德里达
《存在与虚无》 让-保罗·萨特
《恶心》 让-保罗·萨特
《西西弗斯神话》 阿尔贝·加缪
《存在与时间》 马丁·海德格尔
《瞧,这个人》 弗里德里希·尼采
《词与物》 米歇尔·福柯
《纯粹理性批判》 伊曼努尔·康德
《斐德罗篇》 柏拉图
《理想国》 柏拉图
《阿Q正传》 鲁迅
《祝福》 鲁迅
【节目中提及的人物】
德里达思想谱系中提及的思想家:
尼采、加缪、萨特、梅洛·庞蒂、柏格森、阿尔都塞、
福柯、西蒙娜·薇依、罗兰·巴特、海德格尔、
索绪尔、胡塞尔、弗洛伊德、拉康、列维·斯特劳斯、
德勒兹、让-吕克·南希、让·热内、马拉美、
黑格尔、斯宾诺莎、康德、维特根斯坦、
马克思、马克斯·韦伯、列维纳斯、斯蒂格勒、约翰·萨利斯
提及的文学家与艺术家:
卡夫卡、瓦尔特·本雅明、马塞尔·杜尚、鲁迅
出品人/方雨辰
本期策划/简雅
后期制作/星月

说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
夏可君用深圳从边缘村庄成为改革试验场,讲清解构为何发生在混沌与秩序之间的边缘地带。
嘉宾回忆1990年代在武大图书馆啃英文版《书写与差异》数月,称读通后觉得再没有读不懂的哲学文本。
讲到书写源于对死亡的恐惧——人会在石头上刻下痕迹,因为知道自己会死,希望死后仍留下记号。
「今日发现」选中这一期的理由
夏可君教授从德里达的阿尔及利亚犹太家庭讲起,还原1966年结构主义大会上那个向列维-斯特劳斯、拉康宣战的年轻哲学家。他用深圳从边缘村庄变成改革试验场解释“解构为何发生在边缘”,用一张可能永远寄不到的明信片讲清“延异”,还拿鲁迅《阿Q正传》的Q不是汉字而是拼音字母,说明差异与延异之别。柏拉图的“药”如何同时是解药与毒药,在AI时代又意味着什么,节目里也有回应。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目围绕德里达的解构思想展开,从德里达的成长背景与1966年结构主义大会切入,逐步解析解构的核心概念——延异、增补、痕迹、药、幽灵学。夏可君教授以深圳、明信片、鲁迅《阿Q正传》等例子说明解构并非颠倒二元对立,而是关注被结构排斥的边缘地带。节目还讨论了书写与死亡的关系、AI时代的“药”学,以及德里达晚期对哀悼与幽灵主体的思考,最终将解构定位为一种在边缘处游走的行动。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场与嘉宾介绍
主播祝羽捷介绍本期由头——阅读《德里达传:一个事件或许》,并请出中国人民大学文学院教授夏可君,说明将从他的人生与思想形成切入德里达。
德里达的出身:阿尔及利亚的犹太家庭
夏可君讲述德里达出生于阿尔及利亚说法语的犹太家庭,周围是阿拉伯语世界,皮肤黝黑常被误认;他原名亚基,后改为法语式名字。嘉宾还提到德里达与卡夫卡、本雅明同为巨蟹座,并引申出“对悖论的激情”。
从加缪到海德格尔:巴黎高师的思想氛围
德里达因崇拜加缪和萨特进入巴黎高师,当时高师聚集柏格森、萨特、福柯、阿尔都塞等。他后来读到海德格尔,认为其比萨特更重要,被称为“法国的海德格尔”。
1966年结构主义大会:解构的登场
德里达在1966年结构主义大会上发表《人文科学话语中的结构、符号与游戏》,向列维-斯特劳斯、拉康等结构主义大师挑战,提出结构并非固定而是处于游戏状态,解构一词由此应运而生。
解构不是颠倒:边缘地带的哲学
夏可君解释解构并非简单反对结构或颠倒二元对立,而是关注被结构排斥的边缘。他以深圳从边缘村庄成为改革试验场为例,说明德里达哲学发生在混沌与秩序之间的不可觉察地带。
边缘、签名与遗嘱:解构的发生处
德里达关注标题、签名、遗嘱等看似边缘的事物,它们恰恰确保核心的有效性。哲学必须一直在边缘游走,一旦边缘留下痕迹又会被中心化,因此要不断涂抹边缘。
延异、增补与明信片
德里达早期思想有三个来源:胡塞尔现象学、索绪尔语言学、弗洛伊德精神分析。他提出增补概念,认为原初创伤通过事后重复被建构;明信片可能永远无法抵达目的地,意义在延异中不断推迟。
改写字母:延异的书写策略
德里达将différence改写为différance,用字母a替换e,发音不变但书写留下沉默的痕迹。主播以白色与黑色的关系说明结构主义差异观,嘉宾以鲁迅《阿Q正传》的Q不是汉字而是拼音字母为例,说明差异与延异之别。
双重书写:解构作为文学行动
德里达反对传统形而上学追求封闭自足的文本,他的写作常将两个看似不相干的文本并置——如柏拉图与马拉美、黑格尔与让·热内——形成双重场景,让它们相互阅读、相互解构。解构不是理论,而是行动。
柏拉图的药:书写作为毒药与解药
德里达分析希腊词pharmakon兼具药物与毒药双重含义,柏拉图批评书写损害记忆。这一分析在AI时代获得回响:算法既帮助我们回答问题,也可能削弱记忆与注意力。
痕迹与死亡:书写为何发生
人类面对死亡,会在石头上刻下符号留下痕迹。书写假定了我会死去,文本离我而去,意义不由我控制。德里达的哲学在生死边界上展开,书写是对哀悼的书写。
幽灵学:主体作为来临的幽灵
德里达晚期关注幽灵与哀悼。主体不是一个确定的存在,而是一个既存在又不存在的幽灵,它从未来降临,或许来或许不来。我们哀悼亲人,也哀悼自己,并渴望被他人纪念。
哲学作为发现边缘的行动与总结
夏可君总结哲学家要发现新的空间与主体,德里达将哲学指向边缘地带,中国当代艺术从圆明园到宋庄到798正是边缘的例证。主播感谢嘉宾,并提到德里达思想经耶鲁学派进入文学批评与艺术理论,希望未来再探讨解构与艺术史重写。

10 月 14 日 · 1 小时 03 分

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本期嘉宾:夏可君,哲学博士,中国人民大学文学院教授,博士生导师,曾留学与访问德国的弗莱堡大学以及法国的斯特拉斯堡大学, 2023年柏林自由大学哲学系客座教授。曾荣获“2023欧洲诗歌暨文艺荷马奖章 ”。已出版个人哲学与艺术著作20多部,策划艺术展览300场次,尝试为东西方哲学研究与当代艺术重新立论,曾荣获“2023欧洲诗歌暨文艺荷马奖章 ”。近期代表著作有:《姿势的诗学》,《一个等待与无用的民族》,《无用的文学——卡夫卡与中国》,《无用的神学——本雅明、海德格尔与德里达》,《烟影与面纱》,《余让与诡异:世界哲学的重新开端》,《王羲之的药》,《哲学鲁迅:汉字人的器官学》

本期介绍:雅克·德里达是20世纪最具影响力的哲学家之一,也是解构思想的重要开创者。他的哲学始终在秩序与混乱、在场与缺席、可能与不可能之间展开,让那些被置于边缘、遭到压抑或排除的事物,成为重新思考哲学的入口。延异、增补、痕迹、幽灵学……这些晦涩而迷人的概念,不仅改变了我们对语言、书写、时间与死亡的理解,也深刻影响了文学批评、艺术理论与建筑实践。本期节目,祝羽捷与哲学家夏可君教授一起走近德里达,从他的思想经历与哲学渊源出发,探讨解构如何诞生,理解那些看似难以捉摸的核心概念,并进一步追问:当意义无法被彻底固定,当缺席之物始终以某种方式留存,我们该如何重新理解艺术、观看与阐释?而当我们今天仍在谈论德里达,这是否也是一种对他的哀悼?
从《德里达传:一个事件或许》进入德里达的思想与生平
德里达进入巴黎高师的思想动因:萨特、加缪与"法国的海德格尔"
1966年结构主义大会:德里达的登场与"解构"的诞生
从边缘理解解构:不做简单的二元颠倒,让哲学始终游走于边缘
德里达思想的三大来源:现象学、语言哲学与精神分析
延异:把 difference 的 e 改成 a,意义在流动中生成
双重书写:并置异质文本,在可能性与不可能性之间思考
从柏拉图的"药"谈解构与AI时代的记忆问题
书写、生死与幸存:为何要铭刻文字,"我哀悼故我在"
幽灵学与边缘:作为"或许"降临的主体,哲学是发现、是行动
【节目中提及的作品】
《德里达传:一个事件或许》 彼得·萨尔蒙
《书写与差异》 雅克·德里达
《论文字学》 雅克·德里达
《明信片》 雅克·德里达
《文学行动》 雅克·德里达
《哲学的边缘》 雅克·德里达
《丧钟》 雅克·德里达
《存在与虚无》 让-保罗·萨特
《恶心》 让-保罗·萨特
《西西弗斯神话》 阿尔贝·加缪
《存在与时间》 马丁·海德格尔
《瞧,这个人》 弗里德里希·尼采
《词与物》 米歇尔·福柯
《纯粹理性批判》 伊曼努尔·康德
《斐德罗篇》 柏拉图
《理想国》 柏拉图
《阿Q正传》 鲁迅
《祝福》 鲁迅
【节目中提及的人物】
德里达思想谱系中提及的思想家:
尼采、加缪、萨特、梅洛·庞蒂、柏格森、阿尔都塞、
福柯、西蒙娜·薇依、罗兰·巴特、海德格尔、
索绪尔、胡塞尔、弗洛伊德、拉康、列维·斯特劳斯、
德勒兹、让-吕克·南希、让·热内、马拉美、
黑格尔、斯宾诺莎、康德、维特根斯坦、
马克思、马克斯·韦伯、列维纳斯、斯蒂格勒、约翰·萨利斯
提及的文学家与艺术家:
卡夫卡、瓦尔特·本雅明、马塞尔·杜尚、鲁迅
出品人/方雨辰
本期策划/简雅
后期制作/星月

说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
夏可君用深圳从边缘村庄成为改革试验场,讲清解构为何发生在混沌与秩序之间的边缘地带。
嘉宾回忆1990年代在武大图书馆啃英文版《书写与差异》数月,称读通后觉得再没有读不懂的哲学文本。
讲到书写源于对死亡的恐惧——人会在石头上刻下痕迹,因为知道自己会死,希望死后仍留下记号。
「今日发现」选中它的理由
夏可君教授从德里达的阿尔及利亚犹太家庭讲起,还原1966年结构主义大会上那个向列维-斯特劳斯、拉康宣战的年轻哲学家。他用深圳从边缘村庄变成改革试验场解释“解构为何发生在边缘”,用一张可能永远寄不到的明信片讲清“延异”,还拿鲁迅《阿Q正传》的Q不是汉字而是拼音字母,说明差异与延异之别。柏拉图的“药”如何同时是解药与毒药,在AI时代又意味着什么,节目里也有回应。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目围绕德里达的解构思想展开,从德里达的成长背景与1966年结构主义大会切入,逐步解析解构的核心概念——延异、增补、痕迹、药、幽灵学。夏可君教授以深圳、明信片、鲁迅《阿Q正传》等例子说明解构并非颠倒二元对立,而是关注被结构排斥的边缘地带。节目还讨论了书写与死亡的关系、AI时代的“药”学,以及德里达晚期对哀悼与幽灵主体的思考,最终将解构定位为一种在边缘处游走的行动。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
开场与嘉宾介绍
德里达的出身:阿尔及利亚的犹太家庭
从加缪到海德格尔:巴黎高师的思想氛围
1966年结构主义大会:解构的登场
解构不是颠倒:边缘地带的哲学
边缘、签名与遗嘱:解构的发生处
延异、增补与明信片
改写字母:延异的书写策略
双重书写:解构作为文学行动
柏拉图的药:书写作为毒药与解药
痕迹与死亡:书写为何发生
幽灵学:主体作为来临的幽灵
哲学作为发现边缘的行动与总结
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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10 月 14 日 · 1 小时 03 分

9 月 25 日 · 1 小时 02 分

9 月 20 日 · 32 分钟