伏生口授二十九篇：经文尚书的诞生

秦火焚毁民间《尚书》，汉兴后济南伏生所藏竹简已腐烂大半，仅二十九篇较完整。伏生以此传授，汉王朝派人前往学习，并用当时流行的隶书写定，是为经文尚书。

孔壁出书与古文尚书的失传

汉武帝时鲁恭王刘余拆毁孔子旧宅，于壁中发现《尚书》五十八篇，为孔子十二世孙孔安国所得。因用古文书写，称古文尚书。司马迁曾从孔安国受学。王莽时一度立于学官，莽败后废，东汉未列学官，孔壁真本湮灭，马融郑玄注《尚书》只注伏生所有篇目，孔壁遗篇渐失传。

西晋伪古文尚书的伪造

经文尚书传至三国亦散佚。西晋时出现一个尚书本子，即伪古文尚书。作伪者以经文尚书为底本，分为若干篇，修改原有内容文字，又据古书所引尚书佚文伪造二十五篇，凑成五十八篇，并伪造孔安国尚书传，即伪孔传。

东晋梅赜献书与范宁改写楷书

西晋灭亡，东晋在江南建国，伪书流传至江南。东晋元帝建武元年（公元317年），豫章内史梅赜将伪书献于朝廷，由此流传开来。作伪者原用隶书书写称隶古文尚书，传到江南后隶书传授不便，东晋豫章太守范宁改写成楷书，传习遂盛。

唐代定于一尊与明清辨伪定论

东晋至梁代注家蜂起，有谢沈、李颙、范宁、江道胜、费甝等多家注疏。唐贞观时孔颖达奉诏撰《尚书正义》，以伪古文尚书为底本。明梅鷟开始认为伪造的二十五篇系西晋皇甫谧所造，清康熙时阎若璩作《古文尚书疏证》指出其伪左证分明，至今差不多成为定论。