有010 向昆曲学戏剧观、美学观和表演观

010 向昆曲学戏剧观、美学观和表演观

有树Trees·2024 年 1 月 21 日·1 小时 05 分
在小宇宙播放
创作者写的节目说明

昆曲美轮美奂,启示怎能数完?

在观看昆曲《白蛇传》之后,主播树儿及发现了迈克尔·契诃夫所说的艺术的轻松感、形式感、美感、整体感,同时也发现了昆曲塑造角色的方法值得当代戏剧学习,其兼具观赏性与抒情性的艺术观也颇有启示。

这是树儿连续第五年主动走进剧场观看昆曲,除了昆曲,她也开始去观看京剧、越剧、晋剧等地方戏,并在欣赏中不断获得戏剧观、美学观和表演观上的启示。

本期节目从刚刚观看的《白蛇传》出发,聊昆曲在美学和表演上的魅力,继而从树儿观看的诸多戏曲中,结合自身的体验谈戏曲本身的魅力,比如综合性、写意性、假定性等,进而会谈到盖叫天、石挥、欧阳予倩、焦菊隐、黄佐临、林兆华、郭宝昌、田沁鑫、濮存昕、赵淼、丁一滕等不同时期的艺术家来谈戏曲之于话剧的滋养。

最后回到童年观看社戏的经历,结合鲁迅先生的《社戏》,谈了长大才发现的传统演出作为某种节日仪式所具有的生活的仪式感,以及对去往戏台又从戏台回家的整个路线的身心体验。

 所有艺术都应具备四种特质。

 塑造角色的科学方法值得学习。

 昆曲有哪些观赏性?

  人生困境中极大孤独的抒发是某种救赎。

  结识昆曲表演艺术家魏春荣。

  第一次主动看昆曲回来的巨大发现。

 鼓楼西版《边城》中很多与戏曲相一致的戏剧观。

 戏曲中的虚拟性和写意性。

  不同时代的诸多戏剧家都在向戏曲和曲艺汲取营养。

  大凉山国际戏剧节对戏曲和地方歌舞的拥抱开阔了我们的戏剧观。

 从林兆华先生的文字谈当代戏剧可以向戏曲学什么?

  童年与社戏引发的全家总动员的美好回忆。

片头声音:2024年1月20日晚郎园虞社《白蛇传》开场钟声。

片尾声音:2024年1月20日晚郎园虞社《白蛇传》谢幕。

主播、剪辑、文案:树儿

延伸阅读:

《昆曲可真美啊!》mp.weixin.qq.com

《赏昆曲是件古典而浪漫的事!》mp.weixin.qq.com

提到书籍:

野村万寨 著,董纾含  译《狂言机器人》

石挥 著,李镇  主编《石挥谈艺录》(全四卷)

林兆华  著《导演小人书》

郭宝昌、陶庆梅  著《了不起的游戏:京剧究竟好在哪儿》

蜷川幸雄 著,詹慕如 译  《千刃千眼》

节目中所引用林兆华先生《导演小人书》的摘录:

中国戏曲有着无限丰富的宝藏。不仅要从表现手段上进行汲取和借鉴,而且要从戏剧美学上研究它,总结它,接受它。

关键是中国戏曲与观众建立了奇妙的默契(欣赏关系)。有了这种默契,解放了戏剧,解放了观众;极大的假定性为戏剧开拓了表现现实的和心理的广阔空间,为观众的想象插上了翅膀。真实,在观众的想象中。

我从中国戏曲美学领悟到全能戏剧的可能性。我们经常谈到戏曲,戏曲舞台空间、心理空间的表达方式自由得很。

性格的塑造当然是重要的,但还要创造新的表现手段,把人的心理活动过程充分展示出来,这才是人物最大的真实。

京剧艺术家盖叫天先生朴素地道出了中国传统表演艺术的真谛:装龙像龙,装虎像虎。过去我们只讲像龙像虎,丢掉了最核心的东西——要装。所谓装就是在你像龙像虎的同时,保持着表演者的意识,这是表演艺术的高境界。

我认为演员的状态应该是提线人——既要让观众看见木偶,又要让观众看见提线人,让观众看见“我”要这样演,“我”要这样表现。


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昆曲美轮美奂,启示怎能数完?

在观看昆曲《白蛇传》之后,主播树儿及发现了迈克尔·契诃夫所说的艺术的轻松感、形式感、美感、整体感,同时也发现了昆曲塑造角色的方法值得当代戏剧学习,其兼具观赏性与抒情性的艺术观也颇有启示。

这是树儿连续第五年主动走进剧场观看昆曲,除了昆曲,她也开始去观看京剧、越剧、晋剧等地方戏,并在欣赏中不断获得戏剧观、美学观和表演观上的启示。

本期节目从刚刚观看的《白蛇传》出发,聊昆曲在美学和表演上的魅力,继而从树儿观看的诸多戏曲中,结合自身的体验谈戏曲本身的魅力,比如综合性、写意性、假定性等,进而会谈到盖叫天、石挥、欧阳予倩、焦菊隐、黄佐临、林兆华、郭宝昌、田沁鑫、濮存昕、赵淼、丁一滕等不同时期的艺术家来谈戏曲之于话剧的滋养。

最后回到童年观看社戏的经历,结合鲁迅先生的《社戏》,谈了长大才发现的传统演出作为某种节日仪式所具有的生活的仪式感,以及对去往戏台又从戏台回家的整个路线的身心体验。

 所有艺术都应具备四种特质。

 塑造角色的科学方法值得学习。

 昆曲有哪些观赏性?

  人生困境中极大孤独的抒发是某种救赎。

  结识昆曲表演艺术家魏春荣。

  第一次主动看昆曲回来的巨大发现。

 鼓楼西版《边城》中很多与戏曲相一致的戏剧观。

 戏曲中的虚拟性和写意性。

  不同时代的诸多戏剧家都在向戏曲和曲艺汲取营养。

  大凉山国际戏剧节对戏曲和地方歌舞的拥抱开阔了我们的戏剧观。

 从林兆华先生的文字谈当代戏剧可以向戏曲学什么?

  童年与社戏引发的全家总动员的美好回忆。

片头声音:2024年1月20日晚郎园虞社《白蛇传》开场钟声。

片尾声音:2024年1月20日晚郎园虞社《白蛇传》谢幕。

主播、剪辑、文案:树儿

延伸阅读:

《昆曲可真美啊!》mp.weixin.qq.com

《赏昆曲是件古典而浪漫的事!》mp.weixin.qq.com

提到书籍:

野村万寨 著,董纾含  译《狂言机器人》

石挥 著,李镇  主编《石挥谈艺录》(全四卷)

林兆华  著《导演小人书》

郭宝昌、陶庆梅  著《了不起的游戏:京剧究竟好在哪儿》

蜷川幸雄 著,詹慕如 译  《千刃千眼》

节目中所引用林兆华先生《导演小人书》的摘录:

中国戏曲有着无限丰富的宝藏。不仅要从表现手段上进行汲取和借鉴,而且要从戏剧美学上研究它,总结它,接受它。

关键是中国戏曲与观众建立了奇妙的默契(欣赏关系)。有了这种默契,解放了戏剧,解放了观众;极大的假定性为戏剧开拓了表现现实的和心理的广阔空间,为观众的想象插上了翅膀。真实,在观众的想象中。

我从中国戏曲美学领悟到全能戏剧的可能性。我们经常谈到戏曲,戏曲舞台空间、心理空间的表达方式自由得很。

性格的塑造当然是重要的,但还要创造新的表现手段,把人的心理活动过程充分展示出来,这才是人物最大的真实。

京剧艺术家盖叫天先生朴素地道出了中国传统表演艺术的真谛:装龙像龙,装虎像虎。过去我们只讲像龙像虎,丢掉了最核心的东西——要装。所谓装就是在你像龙像虎的同时,保持着表演者的意识,这是表演艺术的高境界。

我认为演员的状态应该是提线人——既要让观众看见木偶,又要让观众看见提线人,让观众看见“我”要这样演,“我”要这样表现。


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一档以长访谈形式深挖戏剧与音乐领域创作者的人物访谈播客,围绕个人生命史与创作过程展开。

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