下午三点半，永丰准时地出现在我们约定的录制地点。

他手里提着一篮子杨梅和李子，是在南丹买的。杨梅酸甜，李子酸而不涩。永丰说，浙江的杨梅很好吃，台湾的李子比这个大。

上午，他在南丹文化馆做了一场分享，聊他的故乡台湾美浓的传统音乐、童谣还有客家方言。这样的音乐在南丹这座广西北部的县城的文化馆播放时，风吹起了窗帘。永丰问，像不像爵士乐。

老狼也出现在了分享会现场。八个小时后，生祥乐队和老狼在南丹体育馆先后上台演出。草地潮湿，汗水和花露水的味道混在一起。也就是在这个地方，前一晚崔健让乐迷蹲下，“见识一下地下摇滚”，那晚生祥乐队让全场用客家话唱出“菊花夜行军”，而最后的最后，我背过头去，看到一位中年大哥跟唱“爱你的每个瞬间像飞驰而过的地铁”，他满脸通红，好像要流下泪来。

在从广州驱车近800公里前往南丹的路上，我不停在想，和永丰处在不停地区、不同代际的我，要如何进行这场对话；不会客家方言、没有农村生活的我，到底被生祥乐队的什么所打动？

那个下午，当永丰真的坐在我面前和我聊起他的故事，聊起他在美浓的那些身体经验，他的鼻子能分辨空气里那些农药的味道；他的耳朵接住了烟叶地里农妇的闲聊；他的舌头至今无法接受的凤梨木耳炒猪肺；时隔多年再说起那位在台风天里，要跳进河水里捞起木材的同学时，他的语调变高语速变快，“他对我说，永丰，我可能不拿（游泳比赛）冠军吗？我们不拼命会被淹死啊！”

跟着永丰往回望的这个下午，时空变得迷离混乱。我看到了他写下的词写下的文背后的无数时刻，闻见了一个遥远的台湾村庄的复杂味道。这场对话更像是跟随着永丰的一场回望之旅，而我们究竟被生祥乐队被永丰文字里的什么打动？可能就像南丹和美浓不一样，这些天的不同时刻体育馆响起的音乐也不一样，我们每个人来到此地目的不一样。

可是大地轰鸣，我们都是为了那些我之为我的时刻而做出选择、采取行动。

02:28 中国大多数县城主街道上的店面，几乎一半以上的招牌都和建材有关

05:17 我们一定得通过否定的否定，才能够重新认识我们的过去吗？

08:20 我羡慕你们有一个完整的疏离，不用认同任何一个地方，当世界的公民

13:32 时间有两种，一种是天体论时间，一种是墙上的表所定义的时间。它们会打架，就像爵士乐和古典乐的关系

18:32 现在这个时代，已经不可能没有漂泊感了

20:46 钟永丰聊《菊花夜行军》中的“点主”，“捱像冇点主介鬼”没有点主的鬼，客家的丧葬， 棺材封棺后，长子背着主公牌位，排位上的主字少写一点。族里的长辈讲一番话后，用毛笔沾红墨水，踏一步，点王上面的一点。后来看资料，也有说是点主者用针刺破孝子中指尖, 滴一滴血于主字之上, 代替主字上所缺之一点。故称“点主”。

点主这个行为，说这个魂是有主的。所以在写这个年轻人在工作里失意的状态，他就用了没有点主的鬼来形容。

22:16 长子长孙的责任 vs. 女性“无社会位置”的某种自由

35:24 农药与农民身体

48:40 农民也不种花，土地怎么可能是香的？

48:40 农村的美“属于外地人”，本地人被劳动与恩怨束缚。

52:41 采收烟叶时农村妇女的生猛聊天，还有换工时的食物记忆

55:36 台风天激流中捞木材的农村少年，“不拼命游怎么活？”

61:54 艺术家王亮谈《野生》专辑封面版画创作：从“乱扯扯”的心境到接受野生的状态

65:44 永丰的“南方意识”

提及作品

音乐

交工乐队 - 菊花夜行军 专辑《菊花夜行军》

林生祥 - 化胎 专辑《我庄》

林生祥 - 南方 专辑《野生》

林生祥 - 木棉花 专辑《野生》

生祥与瓦窑坑3 - 大水樵 专辑《临暗》

书籍

钟永丰《我等就来唱山歌》

钟永丰《菊花如何夜行軍》

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主播：夏阿怪

嘉宾：钟永丰，台湾诗人、作词人、音乐专辑制作人、文化工作者，高雄美浓客家人

封面图：《野生》旧版专辑封面木刻原板，王亮提供

BGM：《菊花夜行军》《南方》

特别鸣谢：王亮 拉家渡

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