太武帝灭佛后的佛教复兴与北齐禁道

太武帝被杀后佛教迅速恢复，孝文帝迁都洛阳后达到全盛，僧尼达两百万。北齐文宣帝高洋下令禁绝道教，道士剃发为僧，不从者斩首。

邢劭与杜弼的形神之辩

北齐邢劭与佞佛大臣杜弼展开神灭与神不灭的辩论。邢劭以烛火喻形神，但最终背弃人死神灭的立场，以理屈告终。

樊逊的反佛言论与北朝政教冲突的根源

樊逊在天保五年对策中指出祸福报应为妄说，提出沙汰僧尼。北朝寺院经济发达，分割国家人口严重，政教之争本质是政府与寺院争夺土地和劳动人民。

北周武帝灭佛的经济政治动因

北周武帝灭佛主要出于经济和政治原因，佛道之争只是掺杂因素。宇文邕早年受父兄影响信佛，但最终推行废佛并连带废除道教。

魏元嵩上书与太平岩态势的构想

魏元嵩上书建议废佛教、造太平岩态势，设想以皇帝为如来，行慈善、断偷结，认为佛教虽灭却会出现佛的理想社会。

宇文护专政下的废佛僵局

道士张斌建议废佛，武帝在天和四年召集百官讨论四次无果。北周大权掌握在笃信佛教的宇文护手中，废佛与佛道优劣之争在其专政时期均不可能实现。