本期简介

嘉宾：王栋民，祖籍揭阳，在汕头市区长大，中国人民大学历史学院2024级硕士生

主播：子昂，澄海人，现在京从事文化行业

栋民是我本科和研究生的学弟。

我一开始会对他所做的事情感到好奇。他成长于汕头市区，却对探索澄海乡村充满热情；他的专业是历史，但他却关心乡村的当下和未来；他研究的是唐宋之际的制度变革，但他却花了很多精力在调研潮汕——这片土地在那个年代还处于王朝的边缘。

在这期播客里，栋民告诉我说，他在读史书的时候，会被那些士大夫的精神所感动。古代的士大夫，他们既是知识的创造者，又是政治的担当者，同时也是文化的传承者。从这个角度，我似乎也理解了栋民为什么会关心那么多看上去似乎关系不大的东西。

这期聊到最后，栋民讲了一个故事：在五代十国的时候，山东有一群读书人，他们在乡间默默传承着儒家经学和古文，他们也不知道这样的坚持有没有意义。直到宋朝建立，皇帝转向文治，这些读书人才涌入政治舞台，把他们的理想带进了具体的政治实践。栋民说，有些时候，我们当下看上去有些徒劳的努力，在下一个时代可能会焕发出意想不到的光彩。

这让我想起栋民和他所参与的华侨研学营的小伙伴们，一方面，“过番”已经不是主流，我们的侨乡似乎在难以避免地走向“衰败”，另一方面，有一群在外求学、朝气蓬勃的年轻人，他们趁着假期的机会，在老师前辈的带领下，深入乡间，认真挖掘那些渐渐被遗忘的华侨故事。

时间轴

• 2:05 我为什么义无反顾地选择了历史学？
• 5:11 樟林阿伯的自豪，程洋冈阿嫲的失落
• 14:53 走出书斋，士大夫的精神如何影响了我？
• 17:17 “我去澄海，粗略来说不下十次了”
• 24:55 八二风灾，澄海历史上刻骨铭心的伤痛
• 28:06 我参加了“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营
• 33:32 外砂见闻：华侨的故事，远远不止“爱拼才会赢”
• 1:09:33 南洋见闻：当侨乡的记忆开始遗失
• 1:14:32 聚是一团火，我的研学营的青年同好们
• 1:19:02 《史星》复刊，在象牙塔里做一件“公共”的事
• 1:27:37 来自历史的启示，那些乱世中默默传承儒学的地方士人
• 1:38:53 花絮：潮汕话30s听力挑战

附录

本播客小红书账号：岂北

王栋民的学史历程

暨南大学历史系系刊《史星》复刊第一期（王栋民为主编）

第三届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营外砂组田野调查记录（王栋民为本组学员）

第三届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营外砂组田野调查记录2（王栋民为本组学员）

第四届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营南洋组田野调查记录（王栋民为本组助教）

本期名词解释【王栋民提供】

《士大夫政治演生史稿》：阎步克老师撰写的名著，全书以“儒生”与“文吏”两大群体在战国至东汉的分合为线索，精辟论述了中国古代士大夫政治的形成过程与特质所在。

“华南研究”：20世纪80年代末以来，一批来自中山大学、厦门大学、香港中文大学等高校的历史学和人类学学者积极合作，以华南地区为试验场，形成的史学研究取向。

澄海：明嘉靖四十二年（1563）设立潮州府澄海县，后经多次区划变更，现为汕头市澄海区。位于韩江三角洲冲积平原，商贸传统历史悠久，现享有“玩具之都”的美名。

樟林港：位于澄海区东里镇，清代为广东重要外贸港口，被誉为“通洋总汇”，汕头开埠后转型为著名侨乡。

程洋冈：位于澄海区莲下镇，明清时期是繁盛一时的商埠，目前还保留有较完整的古村落面貌。

八二风灾：1922年8月2日在汕头地区登陆的超强台风，造成数以万计的人员伤亡，被视为20世纪十大气象灾害之首。

外砂：历史上长期属澄海县管辖，2003年后划归汕头市龙湖区，位于汕头市区与澄海城区之间，现为著名的纺织之乡。

南洋：明清时期朝廷设立在澄海县设立南洋寨，民国以后经历多次区划调整，现为澄海区莲上、莲下镇中心区的13个村。

过番：潮汕地区传统上把“下南洋”等前往东南亚地区谋生的行为称为过番。

《歧路彷徨》：台湾学者张艺曦老师撰写的一部论著，主题是讨论明代中后期阳明学兴起的背景下，功名不高，又没有跨地域影响力的“小读书人”如何应对时势的变化。

三来一补：三来一补指来料加工、来样加工、来件装配和补偿贸易四种外商直接投资形式，是改革开放初期创立的面向海外的贸易形式，在东南沿海尤为盛行。

正大集团：泰籍华人，原籍外砂的谢易初创办的跨国企业，以农业起步，涵盖多个行业，是目前泰国经济实力最雄厚的企业之一。

吉胆岛：位于马六甲海峡中，属马来西亚管辖，岛上有一个华人聚居、讲澄海外砂话的渔村，被著名方言学家林伦伦教授称为难得的海外“方言岛”。

《史星》：暨南大学历史学系1983年由本科生创办的刊物，后一度停办，至2022年复办。