一位哲学教授与他的「常识」课

主播介绍胡守钧的经历：经历特殊年代后回到复旦，选择科学史教学，因为那里可以讲真话。他回忆科学思想史课换三次教室仍坐不下，认为课程震动学生不是因为发明创造，而是因为讲的是被遗忘的常识。

常识的两重性：培根、皇帝的新衣与欧几里得

胡守钧解释常识既会被科学突破，也会在教条盛行时成为回归的目标。他用培根回到实验哲学、皇帝的新衣、老子「道可道非恒道」和欧几里得几何不等于空间本身，说明理论不等于世界。

国年路上的一次散步：社会共生论的缘起

胡守钧讲述回复旦后选择自然辩证法与科学史，与生物系洪立明教授在国年路散步时聊到微生物共生，当晚收到对方送来的一包资料。他把共生概念引入社会学，用于研究整个社会问题。

存在、价值与发展：共生论的三个层面

胡守钧把社会共生论拆为存在哲学、价值哲学、发展哲学：人只能在共生关系中存在；是非判断要从具体共生关系出发而非单纯个人或群体；发展就是优化共生关系，并以家暴、劳资关系为例。

博弈、规则与如何对付偷牌的人

共生不是你好我好，其内生机制是斗争与妥协的互动。胡守钧用求职谈薪、打扑克说明博弈需要对等主体与约束机制，并提出文明群体如何对待不守规则者的难题，答案是变通而非同流合污。

从「周易与文化」课到AI时代的创造性

胡守钧回忆在复旦开设周易与文化课，以吴晓波读本科选课定位时间，讲座时窗台都挂着人。他认为《周易》核心是「变」，在AI时代其价值在于培养从零到一、无中生有的创造性思维。

忧患之书：定位、导向与亢龙有悔

胡守钧称《周易》为忧患之书，六十四卦是六十四个存在模型，提供定位与导向功能。他以乾卦飞龙在天为例，说明鼎盛之后最危险的是亢龙有悔，并批评学者对不懂的领域随意发言导致翻车。

义理、象数、占卜：三扇门要同时打开

主播问及易学门派，胡守钧把义理、象数、占卜比作三个盲人摸象，主张三者本是一体、不可拆分。他用乾卦九五为何是飞龙在天说明象数语言对理解义理的必要性，并称自己琢磨几十年找到了同时开启的路径。

用共生解读周易：蒙卦、既济与未济

胡守钧谈到想写《周易共生解》，认为每个卦都是一个共生系统。他以蒙卦讲师生共生、既济与未济讲资源配置错位，把改革开放前后的经济差异解释为资源配置是否合理。

乾坤二象：老板与打工人都是双重身份

面对「老板学易是不是为了管牛马」的提问，胡守钧回答人永远有双重身份，乾坤二象要求不错位、不缺位、不越位。他以波兰总统专机事件和复旦工会旅游为例，说明角色要及时切换。

循环上升：一个尚未想清楚的历史判断

主播问循环与进步是否矛盾，胡守钧给出「循环上升」的判断：沿着三角形斜边往上走，有倒退但大趋势向前。他坦言原因还没想清楚，只能推测人有向善的倾向，并说六十四卦之后还可以演化出更多卦。

六一功、胎息与学者的四条原则

胡守钧介绍自己以周易意象命名的「六一功」，强调气功要义是胎息，病者不通、通者不痛。他重申不讲假话、正话分别说、讲话要有根据、要有新意四条原则，主播提议未来办线下活动，节目收束。