在白河，什么是人类学

老曾在白河介绍嘉宾孙旭——攀岩者也是重庆大学人类学教授。孙旭解释人类学通过文化理解人，强调文化多元性、整体性、比较视角，以及人是一半自然一半文化的存在。老曾用生物课细胞实验作类比，理解人类学把人放回环境中的研究方式。

从攀岩者到攀岩人类学

孙旭讲述自己研究黔东南社会组织，2016、2017年生活受挫后通过攀岩旅行获得疗愈，开始用人类学视角进入攀岩。他梳理海外攀岩研究的学术脉络，包括身心关系、景观研究、技术与人的互动等路径。

为什么是攀岩，不是举重或马拉松

孙旭说明人类学对举重、马拉松等运动都有研究，攀岩人类学是他和小组提出的名字，此前做的是攀岩社区生态研究。他把攀岩带入重庆大学「文化与文明」课程，用攀岩讲文化多元性。

文科生与岩壁的相遇

孙旭谈到文史哲学生从对攀岩完全不了解，到感到新奇、产生兴趣。老曾注意到他的分享会全程不谈难度和线路，由此引出攀岩看似个体、实则处在关系与环境中的讨论。

一根绳子连起来的生死之交

两人讨论攀岩者之间极快的信任建立：陌生人做保护，把命交到对方手上。孙旭称保护是反复练习的道德实践，并区分用绳攀登的复杂操作信任与抱石所需的投入专注。

从搭档到社群再到全球网络

孙旭提出攀岩的尺度可以逐级放大：搭档关系、攀岩社群、在地居民、全球网络，各尺度同时纠缠发生作用。老曾观察到不同国籍的攀岩者在岩壁下很快打成一片，追问原因。

攀岩为什么有一套世界通用语

孙旭解释：攀岩有通行的难度、技术与装备语言；攀岩文化全球传播，经典攀登故事通过媒体与互联网共享，让各地攀岩者见面即有共同话题。老曾认为这是文化边界之外的另一个维度。

黎明：红砂岩、传统攀与多民族文化

孙旭介绍黎明2010年开发，是亚洲最大红砂岩岩场，岩壁下是傈僳族、纳西族村落，同时是国家地质公园和世界自然遗产。传统攀的自由在于自己决定放置保护，接近性差反而过滤了人群。

中美攀登心态的差异

孙旭讲在美国访学时遇到享受五点六线路的攀岩者，不为难度认证而为过程。老曾回忆自己第一次在白河攀岩，美国搭档只保证安全、不指点动作，到不到顶都不重要。

绩效社会如何渗入攀岩

孙旭认为追求更高更快更强不只是攀岩现象，而是现代社会的绩效逻辑，赞助商与偶像进一步推动。他担心攀岩的其他意义被遮蔽，希望研究能把它们重新释放出来。

阳朔：巨大的户外主题乐园

孙旭补充黎明攀岩者与村民紧密共处、多民族赶集的文化丰富性。阳朔有四十多年旅游开发，西街中西交融，石灰岩溶洞造就高难度运动攀，竞技性强，老曾形容它像巨大的攀岩馆或户外主题乐园。

白河：一个攀岩生态系统

孙旭称白河为生态系统：花岗岩峡谷、密云水库水源保护、关停的工厂、白河攀岩基金、攀登学校、民宿、班车、高校社团各占生态位、相互支持，并浓缩了中国本土攀登史。

北京式的批判性拿来主义

孙旭指出白河最早一批攀登者是中国本土攀登者，面对海外理念与技术会辩论、改造、自己动手做装备。老曾把它比作中国摇滚乐在北京的本土化：拿来、消化、以我为主。

中国攀岩文化还在形成中

孙旭谈下一步计划：持续跟进三个岩区，去江浙看看，推动攀岩者自己讲述故事，以参与者身份促进岩区经验交流。他强调中国自然岩壁周边多有村落，攀岩必须与乡村社区建立互惠关系。

岩壁一直在说话

孙旭谈地质学视角：花岗岩的侵入岩、球状风化决定了线路的打钉点与难度，岩壁像在说话，只是人还没学会它的语言。老曾认为中国攀岩文化像一张还有草稿的白纸，正待书写，两人约定再聊国家公园等话题。