
《大同》导演周浩×《夜奔》作者黄鸿玺:夜奔大同是“大同”的别传
10 月 25 日 · 1 小时 32 分

《三八节有感》是作家丁玲写于1942年“三八节”清晨的一篇杂文。这篇讨论延安女性婚姻问题的文章,在当时曾引起很大争议,并成为20世纪中国女性文学史上的重要作品。近年这篇文章又得到新的关注,是每年“三八节”转载率最高的文章之一。
“‘妇女’这两个字,将在什么时代才不被重视,不需要特别的被提出呢?”《三八节有感》开篇的质询时至今日仍不过时,这篇文章最后给延安女性的4条“强己”建议依然震撼着今天每一位新的读者。
本期节目,我们邀请了贺桂梅教授在B站的《北大贺桂梅教授的女性文学课》的课程主编卤煮,和师从贺桂梅教授、北京大学中文系博士生程格格一起聊聊丁玲和阅读《三八节有感》的感受,和我们为什么要一遍一遍回到丁玲。
【本期时间轴】
[]我们是如何与82年前的《三八节有感》相遇的
[]丁玲研究者对丁玲的理解
[] 《三八节有感》究竟讲了什么,对给自己冲击最大、最震撼的部分
[] 丁玲《三八节有感》提出了妇女解放的原点问题
[]研究女性主义的女青年与其所面对的现实生活
[]由“蔷薇色的温柔的梦幻”所想到的
附《三八节有感》丁玲的原文建议:
世界上从没有无能的人,有资格去获取一切的。所以女人要取得平等,得首先强己。我不必说大家都懂的。而且,一定在今天会有人演说的:“首先取得我们的政权”的大话,我只说作为一个阵线中的一员(无产阶级也好,抗战也好,妇女也好),每天所必须注意的事项。
第一、不要让自己生病。无节制的生活,有时会觉得浪漫,有诗意,可爱,然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近,好好注意它,爱护它。
第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春,才有活力,才觉得生命饱满,才觉得能担受一切磨难,才有前途,才有享受。这种愉快不是生活的满足,而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作,都必须读点书,都能有东西给别人,游惰只使人感到生命的空白,疲软,枯萎。
第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索,随波逐流的毛病。每说一句话,每做一件事,最好想想这话是否正确?这事是否处理的得当,不违背自己作人的原则,是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性,这,才不会上当,被一切甜蜜所蒙蔽,被小利所诱,才不会浪费热情,浪费生命,而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心,坚持到底。生为现代的有觉悟的女人,就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗,而不是在月下弹琴,花前吟诗。假如没有最大的决心,一定会在中途停歇下来。不悲苦,即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜,不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类,而非为己的人才会有。
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说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
丁玲四条建议的逐条解读:不要生病、使自己愉快、用脑子、下吃苦的决心,每条都落到当代生活。
嘉宾格格是贺桂梅学生、写丁玲毕业论文,带来延安窑洞登记排队、女性偷吃堕胎药等一手史料细节。
主播讲母亲八十年代离婚后拿两个箱子三块钱离开、独自去堕胎的经历,说那是她理解“仗义”的起点。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
丁玲1942年连夜写成的《三八节有感》,八十多年后读来仍像在说今天的事:催婚、家务、恋爱脑、女性在家庭与事业间的撕扯。两位嘉宾一位是贺桂梅女性文学课的课程主编,一位是写丁玲毕业论文的研究者,她们逐条拆解丁玲给妇女的四条建议,还聊到延安窑洞要登记排队才能分给夫妻、女性偷偷吃堕胎药保工作这些具体细节。最有意思的是把延安女性与二战后美国郊区主妇放在一起对照,指出“蔷薇色的温柔的梦幻”今天换成了姐姐经济和不婚不育保平安。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
三八节之际,活字电波邀请贺桂梅教授女性文学课的课程主编卤煮与丁玲研究者格格,重读丁玲1942年发表于《解放日报》的杂文《三八节有感》。节目从文章诞生的延安背景讲起——几桩离婚事件、革命政权内部的性别秩序、女性生育与家务的重负——逐条解读丁玲给妇女的四条建议:不要生病、使自己愉快、用脑子、下吃苦的决心。三位女性结合自身经验讨论“蔷薇色的温柔的梦幻”在当代的变体(恋爱脑、姐姐经济、不婚不育保平安),并对照延安的“双重生活”与今天城市中产的“白女困境”,最终落到“强己”与女性共同体建设的现实意义上。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场:割裂的女性意识与延安的八卦
嘉宾格格讲述自己在北大女性主义课堂与山东老家催婚之间的割裂感;主播以《三八节有感》开篇句引入,介绍本期两位嘉宾。
从延安交谊舞到丁玲的文章
主播回忆做延安纪录片时接触到的交谊舞、史沫特莱与吴光伟等历史八卦,说明延安婚恋问题与《三八节有感》的互文关系。
三个人如何与这篇文章相遇
卤煮通过贺桂梅课程接触文章,格格从2018年讲座、2020年女性意识觉醒到2021年写毕业论文,讲述自己与丁玲的缘分。
文章诞生的直接导火索与根本原因
梳理延安几桩离婚事件、女青年与老干部的婚恋错位,以及丁玲连夜应约写稿的过程,指出根本原因是延安的性别不平等。
丁玲的多重身份与文章结构
介绍丁玲作为作家、革命者、妇女解放实践者的集合体身份,以及贺桂梅对文章五个部分的划分。
从上海到延安:丁玲的三段人生
梳理丁玲的上海时期、南京囚禁时期与延安时期,讲述毛泽东对她的评价以及文章发表后引发的反应。
与孔慧怡《五四婚姻》的对照
主播比较《五四婚姻》与《三八节有感》,认为前者主观褒贬较强,后者篇幅小但更犀利。
格格细读:开头、四条建议与附记
格格逐段分享文章对她的冲击:开头的原点式提问、结尾四条建议的当代性、附记中女性惯常的自我反思与一语成谶。
贺桂梅课程框架与“强己”的内外兼顾
卤煮介绍贺老师女性文学课的四个板块,指出文章的超前性在于家务劳动社会化与“强己”两个维度。
文章前三分之二:延安女性的真实处境
主播逐段解读文章前半部分:女性被客体化、结婚后回归家庭、生育与堕胎的困境、离婚时被指为落后,以及贺桂梅总结的三个原点性问题。
家务劳动社会化与“白女困境”
格格对比延安的公共食堂保育院与贝蒂·弗里丹《女性的奥秘》,讨论今天城市中产女性回归家庭的处境;卤煮谈“双重生活”的负担与均衡。
丁玲的勇气与“救救母亲”
主播分析丁玲在政权塑造合法性时期提出性别问题的风险,格格补充同期曾克《救救母亲》一文,指出新女性不仅是好母亲。
个人经验:催婚、社会年龄与母亲的故事
格格谈寒暑假回家被催婚的割裂感与戴锦华观点的启发;主播分享母亲八十年代离婚堕胎的私人经历,讨论女性主体性与“仗义”。
今天还能学什么:立场、方法论与想象力
格格总结丁玲的勇气与自我勉励,卤煮谈女性共同体与“仗义”,主播提出“蔷薇色的温柔的梦幻”与美好生活的界限问题,引出贺桂梅的“人文学的想象力”。
“蔷薇色的温柔的梦幻”的当代变体
三人讨论这句话在今天的含义:恋爱脑、姐姐经济、不婚不育保平安是否也是梦幻;丁玲的狠在于告诉你没有一劳永逸的捷径。
人工智能、家务劳动与资本逻辑
主播从互联网公司AI热潮谈到家务劳动为何无法被技术化,卤煮用政治经济学解释家务不产生利润所以资本不进入,女性扛下了所有。
收束:丁玲的生命交织与勇敢称自己“妇女”
格格讲述写论文后在五四操场看到标语被激励的瞬间;卤煮谈今年勇敢称“妇女”的变化;主播以重庆地标宣传为例收尾,感谢嘉宾。

《大同》导演周浩×《夜奔》作者黄鸿玺:夜奔大同是“大同”的别传
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活字电波 · 2024 年 3 月 8 日 · 1 小时 11 分
《三八节有感》是作家丁玲写于1942年“三八节”清晨的一篇杂文。这篇讨论延安女性婚姻问题的文章,在当时曾引起很大争议,并成为20世纪中国女性文学史上的重要作品。近年这篇文章又得到新的关注,是每年“三八节”转载率最高的文章之一。
“‘妇女’这两个字,将在什么时代才不被重视,不需要特别的被提出呢?”《三八节有感》开篇的质询时至今日仍不过时,这篇文章最后给延安女性的4条“强己”建议依然震撼着今天每一位新的读者。
本期节目,我们邀请了贺桂梅教授在B站的《北大贺桂梅教授的女性文学课》的课程主编卤煮,和师从贺桂梅教授、北京大学中文系博士生程格格一起聊聊丁玲和阅读《三八节有感》的感受,和我们为什么要一遍一遍回到丁玲。
【本期时间轴】
[]我们是如何与82年前的《三八节有感》相遇的
[]丁玲研究者对丁玲的理解
[] 《三八节有感》究竟讲了什么,对给自己冲击最大、最震撼的部分
[] 丁玲《三八节有感》提出了妇女解放的原点问题
[]研究女性主义的女青年与其所面对的现实生活
[]由“蔷薇色的温柔的梦幻”所想到的
附《三八节有感》丁玲的原文建议:
世界上从没有无能的人,有资格去获取一切的。所以女人要取得平等,得首先强己。我不必说大家都懂的。而且,一定在今天会有人演说的:“首先取得我们的政权”的大话,我只说作为一个阵线中的一员(无产阶级也好,抗战也好,妇女也好),每天所必须注意的事项。
第一、不要让自己生病。无节制的生活,有时会觉得浪漫,有诗意,可爱,然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近,好好注意它,爱护它。
第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春,才有活力,才觉得生命饱满,才觉得能担受一切磨难,才有前途,才有享受。这种愉快不是生活的满足,而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作,都必须读点书,都能有东西给别人,游惰只使人感到生命的空白,疲软,枯萎。
第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索,随波逐流的毛病。每说一句话,每做一件事,最好想想这话是否正确?这事是否处理的得当,不违背自己作人的原则,是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性,这,才不会上当,被一切甜蜜所蒙蔽,被小利所诱,才不会浪费热情,浪费生命,而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心,坚持到底。生为现代的有觉悟的女人,就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗,而不是在月下弹琴,花前吟诗。假如没有最大的决心,一定会在中途停歇下来。不悲苦,即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜,不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类,而非为己的人才会有。
【与我们交流】
欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享!
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
丁玲四条建议的逐条解读:不要生病、使自己愉快、用脑子、下吃苦的决心,每条都落到当代生活。
嘉宾格格是贺桂梅学生、写丁玲毕业论文,带来延安窑洞登记排队、女性偷吃堕胎药等一手史料细节。
主播讲母亲八十年代离婚后拿两个箱子三块钱离开、独自去堕胎的经历,说那是她理解“仗义”的起点。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
丁玲1942年连夜写成的《三八节有感》,八十多年后读来仍像在说今天的事:催婚、家务、恋爱脑、女性在家庭与事业间的撕扯。两位嘉宾一位是贺桂梅女性文学课的课程主编,一位是写丁玲毕业论文的研究者,她们逐条拆解丁玲给妇女的四条建议,还聊到延安窑洞要登记排队才能分给夫妻、女性偷偷吃堕胎药保工作这些具体细节。最有意思的是把延安女性与二战后美国郊区主妇放在一起对照,指出“蔷薇色的温柔的梦幻”今天换成了姐姐经济和不婚不育保平安。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
三八节之际,活字电波邀请贺桂梅教授女性文学课的课程主编卤煮与丁玲研究者格格,重读丁玲1942年发表于《解放日报》的杂文《三八节有感》。节目从文章诞生的延安背景讲起——几桩离婚事件、革命政权内部的性别秩序、女性生育与家务的重负——逐条解读丁玲给妇女的四条建议:不要生病、使自己愉快、用脑子、下吃苦的决心。三位女性结合自身经验讨论“蔷薇色的温柔的梦幻”在当代的变体(恋爱脑、姐姐经济、不婚不育保平安),并对照延安的“双重生活”与今天城市中产的“白女困境”,最终落到“强己”与女性共同体建设的现实意义上。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
开场:割裂的女性意识与延安的八卦
从延安交谊舞到丁玲的文章
三个人如何与这篇文章相遇
文章诞生的直接导火索与根本原因
丁玲的多重身份与文章结构
从上海到延安:丁玲的三段人生
与孔慧怡《五四婚姻》的对照
格格细读:开头、四条建议与附记
贺桂梅课程框架与“强己”的内外兼顾
文章前三分之二:延安女性的真实处境
家务劳动社会化与“白女困境”
丁玲的勇气与“救救母亲”
个人经验:催婚、社会年龄与母亲的故事
今天还能学什么:立场、方法论与想象力
“蔷薇色的温柔的梦幻”的当代变体
人工智能、家务劳动与资本逻辑
收束:丁玲的生命交织与勇敢称自己“妇女”
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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