梓州四年：仕途失意，心转向亲情

李商隐在四川梓州幕府生活四年，郁郁寡欢，一度亲近佛教、与僧人交往、捐钱刊印佛经，甚至想过出家。上司柳仲郢并未为难他，这段时期是他官场生涯中最平淡也最稳定的阶段，心思已不在仕途，而转向亲情与友情。

《夜雨寄北》是寄给朋友还是亡妻

引出「君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池」这首千古名诗，指出「巴山夜雨」常出现在川渝电视节目中。关于寄赠对象历来两说：写给朋友，或写给亡妻。主讲人从诗中强烈的思念与缠绵情感判断，倾向认为李商隐仍未走出失去妻子王氏的阴影。

逐句拆解：从「未有期」到「共剪西窗烛」

首句「君问归期未有期」是以诗代信，省略了此前妻子来信盼归的内容，流露离别之苦；但王氏已不可能再写信，这成了幻想的剧情。次句以秋山夜雨、涨满的秋池写离人愁思。三四句想象未来团聚时西窗下彻夜私语、剪烛续情的幸福画面。

痛苦与喜悦交织，归而无可归

总结《夜雨寄北》：今日巴山听雨的寂寥之苦与来日聚首的幸福欢乐交织，时空变幻，语言朴素流畅。「巴山夜雨」首末重复，回肠荡气；「何当」紧扣「未有期」，表现思归之切。只是李商隐归而无可归，家中已无妻子等待。

唐代道观里的女道士与《嫦娥》的由来

李商隐在巴蜀也常接触道观。唐代道观自武则天时代起女道士特别多，她们的存在反而让道观显得凄清寂寞，诗人便借女道士身份寄托寂寞之情与前途灰暗之意。李商隐接触不少女道士，于是写下《嫦娥》。

《嫦娥》千人千面：五种解读

「云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。」名家看法不一：有说歌咏意中人私奔，有说歌咏主人公处境孤寂，有说借咏嫦娥另有寄托，有说歌咏女子学道求仙，也有当悼亡诗看。主讲人按自己对李商隐的定位，倾向读作歌咏幽居终夜不眠的女子。

环境渲染出的孤清：烛影、长河与晓星

前两句描绘主人公的环境与永夜不寐：室内烛光渐暗，云母屏风笼罩暗影，空气清冷；室外银河西移垂地，晨星寥落，陪着孤月与不寐者。「沉」字写出晨星欲落未落的动态，也写出主人公的心逐渐沉下去。全诗不直接写心理，却借氛围让孤清凄冷几乎可以触摸。

「应悔」是揣度，也是同病相怜

由明月联想到月宫仙子嫦娥——后羿之妻，偷吃不死药奔月。孤居广寒、寂寞无伴的嫦娥，处境与心情正与自己相似，于是涌出「嫦娥应悔偷灵药」的意念。「应悔」是揣度之词，表现的是同病相怜、同心相应的感情，后两句与其说是体贴嫦娥，不如说是主人公的寂寞独白。

代女冠书写寂寥，也融入自身感受

诗中主人公是谁并未交代。李商隐在《宋宫人入道》中把女冠比作「月娥孀独」，在《月夜重寄宋华阳姊妹》中以「窃药」指女子学道求仙，因此说此诗代困守宫观的女冠书写寂寥并非无稽之谈。唐代女子入道成风，宗教清规束缚正常爱情生活，产生精神苦闷，三四句正是其写照，同时又融入了李商隐自己的现实人生感受。

三位一体的形象：嫦娥、女冠与李商隐自己

主讲人用大白话给出理解：李商隐削尖脑袋往官场里蹦，希望仕途有所建树，进了官场才发觉自己根本不适合，后悔当初在牛李党争里来回奔波。诗中他塑造了嫦娥、女道姑与自己「三位一体」的艺术形象。这种艺术概括技巧，正是他能在晚唐诗坛占一席之地的最佳注解。