新人物登场：导游吉吉

开场介绍毛毛的另一个好朋友吉吉，年龄很小，与被波迥然不同，长着一双富于幻想的大眼睛和一张翘嘴，一肚子笑话和新奇想法。他还没有正当职业，导游只是他许多临时职业中的一种。

一顶鸭舌帽与真正的钱币

朗读吉吉当导游的段落：他唯一的装备是一顶鸭舌帽，戴上帽子就一本正经地给迷路的游客讲解，编出的故事人名年代把游客弄得晕头转向。有人识破走开，大多数人信以为真，最后举起帽子讨钱时收到的都是真正的钱币。

真假辨别的线索与帽子的功能

主播指出这本书反复出现与真假有关的暗示。他重新理解了「唯一必备的是一顶鸭舌帽」的用意：吉吉的内容全是编的，不需要任何准备，唯一需要的只是最后收钱的动作，帽子就是这个动作的工具。

如果我们是游客，会相信吉吉吗

主播提出假设：如果两人组团去圆形剧场废墟游览，听吉吉讲某处曾发生过什么，会有什么反应。嘉宾谈到自己旅游时多是蹭导游或租电子讲解，并说历史不一定保真但可以保野，还坦言自己更喜欢那个沉默的老人，不太喜欢这个善辩的孩子。

信不信一开始并不由我们决定

主播提出：我没有理由不相信吉吉，因为我不知道那地方曾发生过什么，只能听别人的讲述。作为游客对当地历史并不了解，才需要导游帮我们建立对场景的印象。信不信，起码在一开始并不由我们决定。话题延伸到虚构与非虚构文学的边界。

吉吉的辩护：所有作家都这么干

朗读吉吉面对质疑的辩解：那些人花了钱难道什么也没得到吗，他们得到了想知道的一切；我讲的故事和小说里写的故事有什么区别；谁能知道一两千年前这里发生过什么；要是碰巧确实发生过，那我讲的就是不折不扣的真事。书中写道，要驳倒这些话是有困难的。

我们只愿意相信我们愿意相信的东西

嘉宾承认吉吉说的很有道理，事情会被轮回重复发生，但自己仍不太喜欢这个瞎编的小孩。她联想到暴风雨中当地土著讲的故事，自己更愿意相信那个是真的。结论是：我们只愿意相信我们愿意相信的东西，而当我们愿意相信时，它在我们看来就是真的。

绿野仙踪：为什么需要一个可感知的过程

主播引入《绿野仙踪》：稻草人、铁皮人、狮子在旅程终点向奥兹巫师索要脑子、心和勇气，巫师说你们在旅程中已经获得了想要的东西。但大家不敢相信，于是巫师还是把东西给了他们——因为需要一个可以感知的过程，才敢去相信无法便捷验证的事情。

恐龙长什么样，取决于我们想让它长什么样

嘉宾从博物馆器物推测古人生活，延伸到恐龙的复原争议：用现代生物骨骼做模拟推测，根本推不出它现在的样子，那凭什么断定恐龙长成那样。主播开玩笑说会不会是我们需要恐龙长得帅一点。随后主播用「鼎是古人套在头上挡雨的」这个荒谬说法，说明什么样的讲述会让人不敢相信。

我愿意相信你讲的故事，也愿意付钱

因电脑重启中断后接回：嘉宾说如果导游讲得有趣，她愿意相信并愿意付钱，因为得到了想知道的。话题回到《绿野仙踪》——我们看到的、拿到的，也是我们想要看到的那些东西。即便冷静下来看到的所谓现实，也只是我们认为是现实的东西。

吉吉的梦想与那句扎心的独白

朗读吉吉的处境：游客很少，他不得不做各种零工，却常常幻想将来既有名又富有，住童话般的房屋、用镀金盘子吃饭。作者旁白点出他说不出实现愿望的办法，因为既没有恒心也不能吃苦。他对毛毛说，宁愿连一杯咖啡的钱都没有，也不出卖自己的一生和灵魂——我吉吉还是吉吉。

复杂的吉吉与被挑战的预期

两位朗读者都觉得这段扎心，因为说的是现实。主播说自己也不那么喜欢吉吉了，但吉吉带来的印象比被波更复杂。他分析：我们原本以为导游不该胡编乱造还收钱，这种预期被吉吉挑战了，其中包含道义上的部分，也引起关于真假的怀疑。

接受奇怪的自己，难以接受无力的自己

主播指出作者旁白让吉吉的形象蒙上灰尘，前面觉得他的辩解有道理，后面又回落。嘉宾反思：老被波不说假话所以显得奇怪，吉吉编故事是谋生手段，但说不出怎么实现愿望是一种无力的状态——这些人都是我们自己的某一状态，我们能接受奇怪的自己，却不一定能接受无力的自己。节目在「我吉吉还是吉吉」的感动中收束，约定下周继续。