单集封面创作：袪魅研究所杨舒蕙。

写|在|前|面

有必要对本研究的核心范畴与立场稍作澄清。本书以“国族叙事”为关键词之一，或许会令一些熟悉当代批判理论的读者产生预设性质疑——这是否在参与某种本质化的民族主义叙事？

恰恰相反，本书的整个工作可被视为对“想象的共同体”理论在具体历史与视觉维度上的纵深推进。本尼迪克特·安德森曾雄辩地揭示了印刷资本主义如何为现代民族认同提供了技术基础。本书则试图追问：当这种“想象”在十九世纪末二十世纪初的中国，与殖民医学的凝视、种族主义的科学话语和全球视觉技术相遇时，它如何在物质的、身体的和视觉的层面被残酷地具象化？“健康”与“病弱”的标签，如何通过肖像、解剖图、摄影等媒介，被铭刻在华人身体之上，使之成为一种可被管理、评判乃至驱逐的国族符号？

因此，本书中的“国族叙事”，首先是一个有待剖析的历史对象与权力场域，而非一个颂扬的客体。它指向的是一段根本无法被浪漫化的历史过程：在西方主导的“文明”标准与“卫生”话语面前，中国的身体如何被系统地病理化；而中国的知识人、画家与医者，又如何在此压力下，调用本土的视觉资源与文化逻辑，进行一场关于尊严与定义的、充满张力的艰难协商。

本书持守的立场是历史学的批判性立场，致力于祛魅任何看似自明的共同体边界的建构性、斗争性与历史性。倘若本书的标题与内容能引发读者的不适与深思，那或许正是因为它触及了现代性进程中一段依然在隐隐作痛的神经。理解这种“形构”的历史，并非为了重复它，而正是为了获得一种洞察，以审视当下一切将生命与身体抽象化、工具化的宏大叙事。

光启书局2026年出版 杨舒蕙 著

本|期|主|播

杨舒蕙：传播学博士、大学教师及祛魅研究所主理人，同时兼具视觉艺术家、插画师与学者的多重身份。《百年孤独》系列作品创作者，目前主攻数字艺术创作，其《斯芬克斯的世界》系列通过流动的性别形象（如人兽混合的斯芬克斯）与童年记忆、中式文化的奇幻重构，挑战传统性别二元论，探索赛博格时代的身份流动性。学术上关注植物图谱的殖民政治学，揭示植物分类与权力扩张的共生关系，关注医疗社会史视域下的身体、情感与政治参与。

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00:00:21 要对各位读者和听众说的——关于这本书的私房话。

00:03:59 关于我自己非常重要的公众号“袪魅研究所”——我的学术生产基地——被销号的始末。我失去了我的宝藏基地。

00:11:16 我写这本书的整个前期积累过程——与我的生命经验息息相关。

00:29:13 阅读这本书所需要了解的“前情提要”。

00:37:13 第一章《国族身体的视觉锻造：疾病、符号与权力博弈》第一节《从“霍屯督的维纳斯”到“中国病臀”：殖民凝视的全球谱系》。

患有脂臀症的南非女性萨尔特杰·巴特曼（Saartjie Baartman）威廉·希思的漫画《两片大屁股》，1810年

约瑟芬·贝克（Josephine Baker）着香蕉裙的照片，1926年

德国电视剧《巴比伦柏林》剧照，2017年

林呱医学写真第84号，1837年，耶鲁大学医学院图书馆

金·卡戴珊（Kim Kardashian）刊登于《纸杂志》（Paper Magazine）上的相片，让－保罗·古德（Jean-Paul Goude）摄，2014年

中国美术学院2026年象山校区毕业展上的作品

《最后生还者》游戏设定集内页，2013年

00:59:24 第一章《国族身体的视觉锻造：疾病、符号与权力博弈》第二节《缠足的政治：金莲图式、医学奇观与国族创伤的视觉考古》。

缠足的政治：金莲图式、医学奇观与国族创伤的视觉考古

手持长笛的“香妃”肖像，布面油画，仿郎世宁（Giuseppe Castiglione），可能为林呱工作室所作，19世纪，自德国美因茨（Mainz）庄园，约1901年带到德国

长凳上坐着的女子正在吹笛子（Woman seated on a long green bench, playing a dizi），19世纪，纽约公共图书馆数字收藏（The New York Public Library Digital Collections）

01:10:15 第一章《国族身体的视觉锻造：疾病、符号与权力博弈》第三节《“祖先”的拼贴术：图式在医学肖像中的文化转译与隐性抵抗》。

19世纪旧金山摄影师Bradley & Rulofsen制作的宣传合成照片，哈佛大学霍顿图书馆（Houghton Library, Harvard University）

19世纪的拼贴画，纪念1824年夏威夷皇室访问伦敦剧院

祖先像，佚名，19世纪

六十六代衍圣公孔兴燮画像，孔子博物馆

六十八代衍圣公孔传铎衣冠像轴，孔子博物馆

六十八代衍圣公孔传铎及其夫人李氏衣冠像轴，孔子博物馆

01:13:52 第二章《性别化的医学凝视：图式、符号与身体叙事》第一节《“双轨”视域下的男性身体：从“去势”焦虑到“阳刚”重构》。

林呱医学写真第70号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

 林呱医学写真第67号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

林呱医学写真第63号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

Leong Fook肖像，1929年，加州大学伯克利分校班克罗夫特图书馆

《人体，显示循环系统和穴位：四个形象》（The human body, showing a circulatory system and acupuncture points: four figures），彩色木刻，伦敦惠康博物馆

《洗冤录详义·四卷·附摭遗》，许梿编校，清光绪二年，葛氏啸园刊本

罗以礼自摄像，约1850-1852年

林呱医学写真第56号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

林呱医学写真第44号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

01:24:06 我对我自己的图像学研究方法的辩证性思考。

01:25:09 第二章《性别化的医学凝视：图式、符号与身体叙事》第二节《病ru绘影：林呱医学肖像中的女性叙事与舶来传统》。

《林呱的医学肖像画》中与rufang疾病有关的女性写真

林呱医学写真第24号，1834-1855年，耶鲁大学医学院图书馆

手稿中的外科和病理学插图·ru癌，费尼施绘，16世纪，伦敦惠康博物馆

手稿中的外科和病理学插图·疝气，费尼施绘，16世纪，伦敦惠康博物馆

手稿中的外科和病理学插图·兔唇，费尼施绘，16世纪，伦敦惠康博物馆

《ru疽图》《ru癰图》《ru岩图》，清代，《御纂医宗金鉴》第六十六卷

鬼子母彩，色麻布画线描绘像，柏林人种学博物馆

《华冈青洲手术案例集》（Seishu’s Surgical Casebook），19世纪

01:38:12 第二章最后我写的话。

01:39:31 第三章最开头我写的话。

01:43:57 第三章第一节《后林呱时代的医学肖像：技术迭代与视觉档案的生成》

《博医会报》，中国博医会编，国家图书馆出版社，2013年，第330-331页

《博医会报》，中国博医会编，国家图书馆出版社，2013年，第132页

《太上除三尸九虫保生经》里的“三尸”，右起：上尸、中尸、下尸

01:48:22 第三章第二节《全球图景中的身体知识：医学典籍的跨洋旅行、图像转译与知识重构》

《全体新论》之《横生图》，1851年，哈佛大学燕京图书馆

《全体新论》之《足月孖胎图》，1851年，哈佛大学燕京图书馆

子宫内的胎儿：六幅图展示了胎儿在出生前和出生过程中处于子宫内不同位置的横截面，线雕由威廉·泰勒于1790年创作，仿照威廉·斯梅利的作品。

01:49:46 第三章第三节《祛魅与返魅：技术视域下女医的规训、赋权与视觉主体》

秋瑾易装摄影，1905年

01:53:52 我个人认为我写的很重要的一段话，我一定要念一遍——易装究竟意味着什么？

01:58:30 在本书最后我要提到的一个人。

巴里（左）与仆人约翰（John）和巴里的狗普赛克（Psyche），约1862年

02:02:32 在本次播客最后要说的话——同时也是最重要的话。