
11 月 8 日 · 1 小时 41 分

众所周知,一位男士成为大佬的最快方式并不是努力变成某个领域的专家,而是穿上女装。但在21世纪的现在,女性服饰和男性服饰似乎并没有那么大的区别!那怎么才能被确认成大佬呢?续上之前的军装节目,本台服饰系列继续给大家介绍服装相关的(没用)知识。我们现在知道的那些女装才有的蕾丝、丝绸、珠宝、亮丽的色彩和高跟鞋在17世纪以前并不是女人的特权,而是上流法国人的象征。但这些上流男士的服饰是怎么逐渐变得朴素、低调、老钱风的?为什么几百年来,那些羽毛帽和刺绣逐渐变成了女性化的特色?古时候的人对于不同阶级、不同出身的人的衣着规定详细到什么程度?在他们看来,里子和面子是否必须完全一致?
和大部分还没学明白符号学的古代人相比,有一小撮人很早就大步迈入现代化,明白了“出门在外身份是自己给的”这个道理。这些人穿上异装以后,发生了什么?今年电影节里的热门电影《罗斯》(Rose)的主人公是怎么明白这个道理的?所谓的“女丈夫”是一批怎样的人士?这个身份跟性别还有没有关系?淘金热时期的旧金山缺乏女性居民,在这个社会里,女人由谁扮演?在节目的最后,YY还给大家推荐了几位当代优秀女装大佬,供大家参考和支持。详情请收听本期过家家节目。
主播:瑶柱 | YY | 热心农友 | 见师
OP:虫宝|小光头为什么没有头发
ED:东京小子 | 爱要和你在一起
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
这期节目从十七世纪法国贵族的假发、蕾丝和高跟鞋讲起,一路聊到旧金山淘金热里矿工抽签扮女人跳舞,再到清代熊尔盛男扮女装三十余年。主播们用“否定神学”解释男性气质如何越走越窄,还安利了电影《Rose》和《女丈夫》这本书。听完你会明白,所谓“女装”其实是一面镜子,照出的是社会如何用衣服定义人。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目从“女装大佬”话题切入,梳理了男性服饰从十七世纪法国宫廷的华丽到现代简约的演变史,探讨了男性气质如何通过否定“他者”(女人、法国人、暴发户等)而不断收窄。节目结合服饰史、社会史和跨性别史,介绍了“女丈夫”现象、旧金山淘金热中的性别扮演、清代熊尔盛案等案例,并引入符号学概念“能指/所指”解释前现代与现代性别认知的差异。最后,主播们讨论了日本综艺中的“男大姐”文化,并提出了“加塞值”这一趣味概念,总结出男性气质本质上是一种“否定神学”。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场:从英法大战聊到女装大佬
主播们以英法足球赛开场,引出本期主题“女装大佬”,讨论为什么男性穿女装会引人注目,并预告将从法国服饰史讲起。
十七世纪法国贵族的华丽装扮
介绍路易十四时期法国宫廷男性的服饰:假发、白粉、胭脂、香水、丝绸刺绣、蕾丝、高跟鞋,这些在当时是权力和财富的象征。
男装为何转向朴素:法国大革命与工业革命
法国大革命后旧贵族服饰被摒弃,工业革命催生新精英阶层,他们用深色羊毛外套和简洁剪裁来体现“先进性”,男装开始去装饰化。
三件套改革与男性气质的否定性
介绍1666年查理二世推行的三件套改革,以及英国贵族如何通过排斥法国奢侈品来构建新的男性气质,男装成为“证明自己不是什么”的工具。
奢侈法与社会流动的焦虑
讨论1532年英国的奢侈法,规定不同阶层可穿的衣服,反映旧贵族面对暴发户的焦虑,以及“能指与所指”绑定观念的动摇。
民族主义与男性气质的道德化
英国重商主义者将法国奢侈品与女性气质、道德败坏联系起来,提倡穿英国羊毛,男性气质被赋予民族主义和道德内涵。
电影《Rose》与女丈夫现象
主播介绍电影《Rose》的剧情,讲述一个女性伪装成男性退伍士兵在村庄生活的故事,引出“女丈夫”的历史现象。
历史上的女丈夫与清代熊尔盛案
介绍《Female Husbands》一书中的案例,以及清代熊尔盛男扮女装三十余年的故事,说明社会流动性如何让性别扮演成为可能。
旧金山淘金热中的性别扮演
十九世纪旧金山矿区几乎全是男性,矿工通过抽签扮演女性跳舞,中国劳工因从事女性工作被视为“娘们”,女性成为一种可被扮演的“工种”。
禁止异装与中产阶级的价值观
旧金山中产阶级兴起后,开始禁止异装,以维护传统家庭价值观,将性别扮演视为底层和不文明的行为。
日本综艺中的男大姐文化
主播们讨论日本综艺中的“男大姐”现象,以松子、美轮明红为例,分析其形象与受欢迎的原因,并提及相关影视剧。
加塞值概念与结尾
主播提出“加塞值”概念,指装饰性强、功能性低的衣服,并总结男性气质是一种否定神学,最后以轻松对话收尾。

11 月 8 日 · 1 小时 41 分

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众所周知,一位男士成为大佬的最快方式并不是努力变成某个领域的专家,而是穿上女装。但在21世纪的现在,女性服饰和男性服饰似乎并没有那么大的区别!那怎么才能被确认成大佬呢?续上之前的军装节目,本台服饰系列继续给大家介绍服装相关的(没用)知识。我们现在知道的那些女装才有的蕾丝、丝绸、珠宝、亮丽的色彩和高跟鞋在17世纪以前并不是女人的特权,而是上流法国人的象征。但这些上流男士的服饰是怎么逐渐变得朴素、低调、老钱风的?为什么几百年来,那些羽毛帽和刺绣逐渐变成了女性化的特色?古时候的人对于不同阶级、不同出身的人的衣着规定详细到什么程度?在他们看来,里子和面子是否必须完全一致?
和大部分还没学明白符号学的古代人相比,有一小撮人很早就大步迈入现代化,明白了“出门在外身份是自己给的”这个道理。这些人穿上异装以后,发生了什么?今年电影节里的热门电影《罗斯》(Rose)的主人公是怎么明白这个道理的?所谓的“女丈夫”是一批怎样的人士?这个身份跟性别还有没有关系?淘金热时期的旧金山缺乏女性居民,在这个社会里,女人由谁扮演?在节目的最后,YY还给大家推荐了几位当代优秀女装大佬,供大家参考和支持。详情请收听本期过家家节目。
主播:瑶柱 | YY | 热心农友 | 见师
OP:虫宝|小光头为什么没有头发
ED:东京小子 | 爱要和你在一起
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
这期节目从十七世纪法国贵族的假发、蕾丝和高跟鞋讲起,一路聊到旧金山淘金热里矿工抽签扮女人跳舞,再到清代熊尔盛男扮女装三十余年。主播们用“否定神学”解释男性气质如何越走越窄,还安利了电影《Rose》和《女丈夫》这本书。听完你会明白,所谓“女装”其实是一面镜子,照出的是社会如何用衣服定义人。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目从“女装大佬”话题切入,梳理了男性服饰从十七世纪法国宫廷的华丽到现代简约的演变史,探讨了男性气质如何通过否定“他者”(女人、法国人、暴发户等)而不断收窄。节目结合服饰史、社会史和跨性别史,介绍了“女丈夫”现象、旧金山淘金热中的性别扮演、清代熊尔盛案等案例,并引入符号学概念“能指/所指”解释前现代与现代性别认知的差异。最后,主播们讨论了日本综艺中的“男大姐”文化,并提出了“加塞值”这一趣味概念,总结出男性气质本质上是一种“否定神学”。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
开场:从英法大战聊到女装大佬
十七世纪法国贵族的华丽装扮
男装为何转向朴素:法国大革命与工业革命
三件套改革与男性气质的否定性
奢侈法与社会流动的焦虑
民族主义与男性气质的道德化
电影《Rose》与女丈夫现象
历史上的女丈夫与清代熊尔盛案
旧金山淘金热中的性别扮演
禁止异装与中产阶级的价值观
日本综艺中的男大姐文化
加塞值概念与结尾
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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11 月 8 日 · 1 小时 41 分

10 月 26 日 · 2 小时 03 分

10 月 12 日 · 1 小时 42 分