
E161. “你明知道什么最重要,为什么不做?”| 和《纳瓦尔宝典》作者谈马斯克
10 月 29 日 · 1 小时 42 分

当旧的信仰死去,科学又无法填满精神的空虚,我们究竟该如何自己寻找意义?
你可能每天都很忙碌,每件让你奔波的事情,都似乎那么的有价值。但是,或许是在某个夜深人静的时候,或许是在某个独自一人盯着窗外的瞬间,你或许也感受到一阵空虚和无力感。
我的人生,究竟是为了什么?我做的这一切,有哪一件有真正的意义?
这个问题本身似乎就有一丝荒谬。我们明明生活在一个科学高度发达、物质越发丰裕的世界里,难道不应该比几百年前的人更自由地去探索自己的可能性,拥有更充实、更幸福的人生吗?
这正是所谓的现代性吊诡的地方。科学技术似乎让我们不再迷信,让我们能够看不见的世界,发明并控制机械装置,改造生物的基因和性状,但它们同样把我们人类自身也变成了可以被分析和解构的对象,我们的情绪、记忆、身体都成为了商业价值,成为系统运转的消耗材料。
生命的神秘和崇高已经被现代性摧毁,所以尼采说:“上帝已死”。
所谓的“上帝”,本质上,正是在说曾经人类拥有的,能够通过我们个人生命去实现的一个确定的宏大意义。而无论技术怎么迭代,它永远也给不了你我为何而活的答案。
当旧的信仰死去,科学又无法填满精神的空虚,我们究竟该如何自己寻找意义?本期节目,我们就将和同济大学哲学系的余明锋教授一起聊聊这个话题。
余明锋
同济大学副教授,欧洲思想文化研究院副院长,博士生导师
同济大学博士(慕尼黑大学联合培养)
主要研究领域为德国哲学、技术哲学和艺术哲学,著有《还原与无限——技术时代的哲学问题》(2022),译有《敌基督者》《何为尼采的扎拉图斯特拉》《政治哲学与启示宗教的挑战》等
中华全国外国哲学史学会理事,德国哲学专业委员会理事,政治哲学专业委员会理事
结语
天宇:聊完这期节目,我印象最深的是余明锋老师说的,我们在生活中,往往是“用对条件的追求,替代了对事情本身的追求,而它最终掏空了追求的内容本身。”这些条件,很多时候“是生命意义感的替代品,也是生命虚无感的借口。”
某种程度上,对条件的追求似乎成为了我们新的宏大意义。我们生活中有太多的比较,太多的规划,太多的选择,我们患得患失,害怕作出错误的选择,我们为了能够给自己或者给家人更多的可能性,压制自己,度过了不知多少光阴。我也不能免俗。但我想,又有谁乐意患得患失呢?这也就是为什么,或许在生命的某个瞬间,我们会感到莫大的空虚。
我很同意余老师在节目里说的,“我们生活在一个求安全的时代。”也正是在这样一个时代,我们没有办法负责任地告诉你,什么是最正确的选择,你是否一定能够在某个忘我的体验之后,就找到了生命的价值和意义。但这期节目最终能实现什么,我想它或许是一个提醒:我们的生命一直在流逝,哪怕不选择也是一种选择,而最终所有的代价和收获,也只能由我们自己承担。
本期节目制作
王一山(制片人)
晴晴(内容编导)
WT(节目剪辑)
Alan(节目运营)
TIANYU2FM的理念:每期对谈有价值的声音
我们是天宇和天域,是挚友,也是一起求知的伙伴。这是一档为了开拓眼界,走出自我局限而设立的播客,我们通过与人的对谈来与未知的领域及知识互动。
主持人简介
天宇 | 大白(声调偏低):动漫游戏的文化与媒介研究(播客:非最终形态)
天域 | 杰激(声调偏高):出海服装电商平台PROJECTISR、Ssequence创始人(小红书:李天域 Jack)
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
余明锋把科学、技术、资本解释为上帝碎片化的三个代名词,构成驱动世界的三位一体结构。
哲学教授从尼采出发,把AGI、资本增值与意义机制串联成一条完整的现代性诊断线索。
「我们其实是想成为末人而不得」——一句话说清了现代人连舒适都要靠内卷维持的困境。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个哲学教授把「上帝已死」讲成了现代人的精神诊断书。他说科学、技术、资本其实是上帝碎片化的三个代名词,我们忙着追求条件却掏空了内容本身。最扎心的一句是:我们其实是想成为末人而不得——连安稳的舒适都要靠内卷维持。如果你也说不清自己为什么累,这期值得坐下来慢慢听。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期 TIANYU2FM 与同济大学哲学系教授余明锋对谈尼采「上帝已死」与现代人的精神匮乏。余明锋指出,上帝之死并非无神论命题,而是追问超越性信仰是否还在支配生命。传统社会的意义机制(西方上帝信仰、中国天道与家族伦理)在现代性中系统性瓦解,科学、技术、资本成为上帝碎片化的代名词,构成「三位一体结构」,以外部强于人的方式驱动世界。科学可验证、可重复、可普遍,但范围很窄,无法承载伦理与整体意义。意义重建的新路径是个体性的:从个体生命的打开与潜能实现出发,在自我超出中才有自我实现。永恒轮回是把生命意义难度调到最大的思想实验。末人放弃自我超出、只求舒适,却陷入扁平化的无限内卷——我们其实是想成为末人而不得。余明锋建议闲下来、发疯,打开自我空间,区分小理性与大理理性。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
开场:现代人的弱意义感与上帝已死
以尼采「上帝已死」命题切入,指出技术、科学、资本只是上帝碎片化的代名词,无法替代完整的意义机制。现代人被迫独自面对「人活着的意义」这一古代只有圣人才面对的问题,弱意义感成为现代人生存的空气。
传统意义机制的瓦解:从天道伦理到现代性
余明锋解释「上帝死了」并非无神论命题,而是追问超越性信仰是否还在支配生命。中国传统社会以家族伦理与天道信仰构成同构的意义机制,现代性使这套超越性秩序被系统性瓦解与重构。
事实与价值的二分、相对主义与碎片化的超越体验
科学世界观带来事实与价值的二分,价值被主观化、相对主义化,导致强意义感被惧怕。现代人只能把意义寄托于明星、足球、学术明星等碎片化对象,而自媒体又进一步解构了这种仰望机制。
科学能否成为新的神?真理、正确与意义
讨论科学是否取代上帝的位置。科学可验证、可重复、可普遍,是最具公共性的知识体系,代表真理这一碎片,但范围很窄,无法承载伦理安排与整体意义机制。资本与技术才是塑造日常生活的更决定性力量。
AGI、三位一体结构与历史哲学的意义机制
探讨通用人工智能能否成为更好的上帝替代品。余明锋提出科学、技术、资本是「三位一体结构」,以外部强于人的方式驱动世界运转,人自身被课题化、成为系统运转的材料。历史哲学把超越性结构转为现在与未来的结构。
资本增值的无目的目的性与文明叙事的残余
资本系统的真正驱动力是自我增值,是一种无目的的目的性,把人作为手段纳入其中。基督教叙事是上帝爱人、人重返上帝之爱;中国儒家叙事是天下一家、安家扎根。这些文明叙事今天被弱化,只剩伦理习惯中的残余。
意义机制的重建:个体性路径与痛苦的第一视角
余明锋提出意义机制重建的新路径是个体性的:从个体生命的打开、潜能的实现出发。讨论命运礼物的不平等、白血病患者的留言,以及痛苦能否被普遍谈论。天宇以自身先天性心脏病经历回应,认为好坏的界定与生命可能性空间大小相关。
永恒轮回:把生命意义的难度调到最大
永恒轮回是一个验证机制与思想实验,把永恒维度带入,以最极端视角检验生命态度。痛苦在永恒轮回视角下只能是第一视角、非常具体,同时受社会语境影响。由此引出超人与末人的讨论。
末人、舒适与卷:想成为末人而不得
末人放弃自我超出、只追求痛苦降低与舒适,但幸福概念因此变窄。现代人陷入两种要素交织:缺少自我超出带来的荒芜虚无感,以及对舒适的追求导致的扁平化无限内卷。手段目的关系决定意义机制的不同。
意义是否需要明确?条件追求与内容掏空
天宇分享自己创业但尚未找到明确意义的生命状态。余明锋指出意义认知需要生命成熟度,直觉在暗中指引;但现代人常以对条件的追求替代对事情本身的追求,掏空了内容本身。提出「闲下来」与「发疯」即打开自我空间。
掌控感、失控与大理性和小理性
讨论时代对掌控感的追求与对失控的忌惮。余明锋区分小理性(利益计算)与大理理性(生命本身的逻辑),指出脱离感性的理性平庸狭隘,真正有创造性的人是有大感性的人。发疯即自我超出的经验。
收尾:对谈的收获与后期感想
双方总结对谈收获,认为谈话机制带来当下视角与真实互动。余明锋感谢邀请,主播推荐其B站哲学课与新书。后期天宇回顾「用对条件的追求替代对事情本身的追求」这一印象最深的话,提醒生命一直在流逝,选择与代价只能自己承担。

E161. “你明知道什么最重要,为什么不做?”| 和《纳瓦尔宝典》作者谈马斯克
10 月 29 日 · 1 小时 42 分

E160. 棋手战鹰:“落子无悔”是围棋的规矩,但不是生活的解法
10 月 13 日 · 1 小时 21 分

E158. 当我们凝视屏幕,屏幕也在塑造我们,聊聊屏幕发展史
9 月 19 日 · 1 小时 26 分

E157. “勤奋是奴隶的道德”,为什么你必须松弛下来?ft. 马兆远教授
9 月 8 日 · 2 小时 09 分

TIANYU2FM — 对谈未知领域 · 10 月 8 日 · 1 小时 41 分
当旧的信仰死去,科学又无法填满精神的空虚,我们究竟该如何自己寻找意义?
你可能每天都很忙碌,每件让你奔波的事情,都似乎那么的有价值。但是,或许是在某个夜深人静的时候,或许是在某个独自一人盯着窗外的瞬间,你或许也感受到一阵空虚和无力感。
我的人生,究竟是为了什么?我做的这一切,有哪一件有真正的意义?
这个问题本身似乎就有一丝荒谬。我们明明生活在一个科学高度发达、物质越发丰裕的世界里,难道不应该比几百年前的人更自由地去探索自己的可能性,拥有更充实、更幸福的人生吗?
这正是所谓的现代性吊诡的地方。科学技术似乎让我们不再迷信,让我们能够看不见的世界,发明并控制机械装置,改造生物的基因和性状,但它们同样把我们人类自身也变成了可以被分析和解构的对象,我们的情绪、记忆、身体都成为了商业价值,成为系统运转的消耗材料。
生命的神秘和崇高已经被现代性摧毁,所以尼采说:“上帝已死”。
所谓的“上帝”,本质上,正是在说曾经人类拥有的,能够通过我们个人生命去实现的一个确定的宏大意义。而无论技术怎么迭代,它永远也给不了你我为何而活的答案。
当旧的信仰死去,科学又无法填满精神的空虚,我们究竟该如何自己寻找意义?本期节目,我们就将和同济大学哲学系的余明锋教授一起聊聊这个话题。
余明锋
同济大学副教授,欧洲思想文化研究院副院长,博士生导师
同济大学博士(慕尼黑大学联合培养)
主要研究领域为德国哲学、技术哲学和艺术哲学,著有《还原与无限——技术时代的哲学问题》(2022),译有《敌基督者》《何为尼采的扎拉图斯特拉》《政治哲学与启示宗教的挑战》等
中华全国外国哲学史学会理事,德国哲学专业委员会理事,政治哲学专业委员会理事
结语
天宇:聊完这期节目,我印象最深的是余明锋老师说的,我们在生活中,往往是“用对条件的追求,替代了对事情本身的追求,而它最终掏空了追求的内容本身。”这些条件,很多时候“是生命意义感的替代品,也是生命虚无感的借口。”
某种程度上,对条件的追求似乎成为了我们新的宏大意义。我们生活中有太多的比较,太多的规划,太多的选择,我们患得患失,害怕作出错误的选择,我们为了能够给自己或者给家人更多的可能性,压制自己,度过了不知多少光阴。我也不能免俗。但我想,又有谁乐意患得患失呢?这也就是为什么,或许在生命的某个瞬间,我们会感到莫大的空虚。
我很同意余老师在节目里说的,“我们生活在一个求安全的时代。”也正是在这样一个时代,我们没有办法负责任地告诉你,什么是最正确的选择,你是否一定能够在某个忘我的体验之后,就找到了生命的价值和意义。但这期节目最终能实现什么,我想它或许是一个提醒:我们的生命一直在流逝,哪怕不选择也是一种选择,而最终所有的代价和收获,也只能由我们自己承担。
本期节目制作
王一山(制片人)
晴晴(内容编导)
WT(节目剪辑)
Alan(节目运营)
TIANYU2FM的理念:每期对谈有价值的声音
我们是天宇和天域,是挚友,也是一起求知的伙伴。这是一档为了开拓眼界,走出自我局限而设立的播客,我们通过与人的对谈来与未知的领域及知识互动。
主持人简介
天宇 | 大白(声调偏低):动漫游戏的文化与媒介研究(播客:非最终形态)
天域 | 杰激(声调偏高):出海服装电商平台PROJECTISR、Ssequence创始人(小红书:李天域 Jack)
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
余明锋把科学、技术、资本解释为上帝碎片化的三个代名词,构成驱动世界的三位一体结构。
哲学教授从尼采出发,把AGI、资本增值与意义机制串联成一条完整的现代性诊断线索。
「我们其实是想成为末人而不得」——一句话说清了现代人连舒适都要靠内卷维持的困境。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个哲学教授把「上帝已死」讲成了现代人的精神诊断书。他说科学、技术、资本其实是上帝碎片化的三个代名词,我们忙着追求条件却掏空了内容本身。最扎心的一句是:我们其实是想成为末人而不得——连安稳的舒适都要靠内卷维持。如果你也说不清自己为什么累,这期值得坐下来慢慢听。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期 TIANYU2FM 与同济大学哲学系教授余明锋对谈尼采「上帝已死」与现代人的精神匮乏。余明锋指出,上帝之死并非无神论命题,而是追问超越性信仰是否还在支配生命。传统社会的意义机制(西方上帝信仰、中国天道与家族伦理)在现代性中系统性瓦解,科学、技术、资本成为上帝碎片化的代名词,构成「三位一体结构」,以外部强于人的方式驱动世界。科学可验证、可重复、可普遍,但范围很窄,无法承载伦理与整体意义。意义重建的新路径是个体性的:从个体生命的打开与潜能实现出发,在自我超出中才有自我实现。永恒轮回是把生命意义难度调到最大的思想实验。末人放弃自我超出、只求舒适,却陷入扁平化的无限内卷——我们其实是想成为末人而不得。余明锋建议闲下来、发疯,打开自我空间,区分小理性与大理理性。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
开场:现代人的弱意义感与上帝已死
传统意义机制的瓦解:从天道伦理到现代性
事实与价值的二分、相对主义与碎片化的超越体验
科学能否成为新的神?真理、正确与意义
AGI、三位一体结构与历史哲学的意义机制
资本增值的无目的目的性与文明叙事的残余
意义机制的重建:个体性路径与痛苦的第一视角
永恒轮回:把生命意义的难度调到最大
末人、舒适与卷:想成为末人而不得
意义是否需要明确?条件追求与内容掏空
掌控感、失控与大理性和小理性
收尾:对谈的收获与后期感想

一档以单一学术或专业嘉宾为对谈对象的深度谈话节目,从具体现象与生活经验切入,逐层上升到社会学、哲学、技术与行为科学的解释…
已收录 173 期 · 最近更新 10 月 29 日
AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
http://www.ximalaya.com/album/40320716.xml复制概要、章节、提及与推广标注由 AI 生成,可能有误;内容版权归创作者,声湃按创作者开放的 RSS 收录。了解收录与 RSS →

E161. “你明知道什么最重要,为什么不做?”| 和《纳瓦尔宝典》作者谈马斯克
10 月 29 日 · 1 小时 42 分

E160. 棋手战鹰:“落子无悔”是围棋的规矩,但不是生活的解法
10 月 13 日 · 1 小时 21 分

E158. 当我们凝视屏幕,屏幕也在塑造我们,聊聊屏幕发展史
9 月 19 日 · 1 小时 26 分