不在科技时代,重新理解我们的爱、工作与生活

在科技时代,重新理解我们的爱、工作与生活

不合时宜·2026 年 9 月 14 日·1 小时 17 分人工智能哲学与思想情绪与压力
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创作者写的节目说明

【主播的话】

今年八月,哲学学者王小伟出版了新书《重新回到生活:科技时代的工作、情绪、爱情和死亡》。在这本书中,他把目光投向工作、情绪、爱情这些领域,而 AI 正以前所未有的速度介入其中。

AI 会成为我们的爱人吗?王小伟说,人与人之间最特殊之处,是愿意为另一个人付出人格成本;而 AI 没有脆弱、没有恐惧、也不会死去,无法与我们构成真正的共同经验。可正是这种无损耗的陪伴,让越来越多人觉得比真实关系更轻松。技术越来越能干,人的工作却越来越累。曾经,意义由集体叙事提供;如今,它变成了每个人自己要独立扛起的负担。内部世界越来越丰富,外部世界却越来越贫瘠:人为什么开始习惯给一切贴标签?当一对情侣各自让 AI 代替自己沟通,甚至替自己谈判,亲密关系的边界会在哪里?我们的这期对谈,从这些话题延伸开来。

同时,感谢更适合国人肤质的科学护肤品牌「谷雨」对本期节目的大力支持!我们和谷雨一起,祝大家的头脑和皮肤都能一直年轻有活力。想要紧致淡纹、提升素颜好气色的朋友们,一定要试试谷雨的新科技细胞泌素【逆时针精华】

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【本期主播】

若含:小红书@ruohan

王磬:微博@王磬

【本期嘉宾】

王小伟:中国人民大学哲学院教授,中国人民大学人工智能治理研究院研究员,北京自然辩证法(科学技术哲学)研究会秘书长。主要研究方向为技术哲学、科技伦理学、科学技术与社会等。

【本期剧透】

AI 会成为我们的爱人吗?

人与人关系的特殊之处:愿意为另一个人付出“人格成本”

AI 没有脆弱、恐惧与死亡构成共同经验

为什么AI 越来越能干,今天的工作却越来越累?

意义不再被集体叙事提供,而变成每个人自己的负担

内部世界越来越丰富,外部世界却越来越贫瘠

人为什么喜欢贴标签?

当情侣各自让 AI 代替自己沟通,甚至互相“谈判”

从 AI 安全、法律与伦理,到儒家“技术德性”,技术并非中性工具,而会反过来塑造人的判断与生活

当 AI 成为“判断的基础设施”,人自身的判断力会消失吗?

生命逻辑不是产品逻辑,人需要不持续优化、没有生产力的空隙

如何重新获得生活的主体性?

【相关阅读】

《重新回到生活:科技时代的工作、情绪、爱情和死亡》

作者: 王小伟 出版社: 中信出版集团 出版年: 2026-8-12

我们正处在一个深度技术化的时代,工作、情绪、爱情和死亡正在受到技术洪流的冲刷,人的工具性智力和细腻的情感能力正在被科技接管,人生的意义感也逐渐隐蔽、安静地流失。在这本书中,作者试图提供这样一个审慎的哲学视角,审视人在深度技术化时代的微妙处境,探讨高新技术对时下生活的深度重构,以及如何应对科技可能带来的虚无,尝试回答为什么在物质生活高度发达的今天,人们常会遭遇无意义感。

日常小事不通向宏大结果,不汇入效率逻辑,不计入增长曲线,就安静发生在技术之外。面对非常具体的日常生活,我们同为普通人,不能放弃自我叙事,甘做技术化时代被动的承受者。但每个具体的人可以站在自己确实的处境中,考量科技对日常生活的影响,在科技时代保持一种生活的鲜活。因为人的核心部分不是工具理性,而是鲜活的生命力。

这本书并不提供标准答案,但哲学的思考可以使我们在当下保持开放的向度,更好地观照当下。

人是生命,不是智能。人生最重要的内容,通常是不被测量的,它就在我们安静的日常生活中。

《AI之镜:如何在机器思维时代重拾人性》

作者: 香农·瓦洛尔 译者: 邓明艳 出版社: 中国工人出版社 出版年: 2025-10-1

对许多人而言,科技为未来带来了希望——那是一种人类共同繁荣、获得解放的愿景,而这种愿景似乎始终与我们人类擦肩而过。人工智能(AI)技术则以一种独特的方式点燃了这份希望。它们所勾勒的未来中,人类的局限与脆弱终将被克服——但实现这一切的并非我们自身,而是我们创造的机器。

然而,如今这些强大的人工智能技术非但没有开辟新的未来,反而在重蹈过去的覆辙。它们由海量人类数据构建而成,如同一面面威力巨大却存在缺陷的镜子,映照出我们一直试图摆脱的种种错误、偏见与认知局限。这些全新的数字镜子只看向过去:它们所能呈现的,仅仅是数据所记录的 “我们曾抵达之处”,却永远无法指向 “我们或许能共同开拓的全新领域”。要应对未来人类与地球将面临的严峻挑战,我们需要人工智能展现出新的可能,更需要我们人类自身做出改变。

香农·瓦洛尔(Shannon Vallor)从哲学视角出发,进行了广泛且具有前瞻性的论证,为人工智能的发展方向提供了一种新思路:人工智能不应是让我们迷失在过去的镜像中,而应成为一种重拾人类道德与智力成长潜力的途径。她不认同那些关于“末日”的预言,反而鼓励我们去追寻这样一种技术——它能帮助我们重新认识“可能性”,并借此获得修复这个破碎世界的信心与勇气。瓦洛尔呼吁我们重新思考:人工智能究竟是什么、能成为什么,以及我们希望与它共同成为什么样的存在。

Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting

作者:香农·瓦洛尔 Shannon Vallor 出版社:Oxford University Press 出版年:2016

21世纪涌现出许多智能机器人、社交媒体工具和生物医学技术,正在以快速、复杂和不可预测的方式改变我们的生活习惯、文化和环境,带来巨大风险与机遇。面对这些挑战,作者认为只有借鉴亚里士多德、孔子和佛陀等古代哲学中关于美德伦理的思想,培养适应现代技术社会的“技术道德美德”,才能塑造出具备道德与智慧品质的人,帮助人类在复杂多变的未来中实现真正的幸福和良好生活。书中提出,未来不仅需要更先进的技术,更需要更优秀的人类品格与智慧,以共创值得期待的未来。

《新教伦理与资本主义精神》

作者: 马克斯·韦伯 译者: 李修建 / 张云江 出版社: 中国社会科学出版社 出版年: 2009-12

作为沐浴着现代欧洲文明而成长的人,在研究任何世界性的历史问题时,都不免会反躬自省:为什么在西方文明之中,而且仅仅在西方文明之中,出现了某些文化现象,这些文化现象(正如我们一相情愿地认为)存在于一条具有普遍意义和普遍价值的发展线索中,这应当归诸怎样的环境因素呢?

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【节目制作】方改则

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小红书@不合时宜

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AI 看点

本期看点

AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语

最值得听的

王小伟提出AI能模拟看见与推拉感,却无法付出人格成本,这是人际亲密难以被替代的关键。

别处听不到的

一位科技哲学教授讲述自己让AI分析人格与依恋结构,并观察到越懂AI的人依赖越深。

最打动人的

结尾他放弃写解法,只描述林场里金黄色树叶把天空切成蓝色河流,忽然觉得秋天像一块冰穿过来。

AI 推荐理由

为什么值得听

AI 读完整集转写后给出的推荐理由

一位哲学教授说,AI能模拟被看见,却付不出人格成本——因为对方本可以选择无视你。这期从AI恋人聊到工作倦怠,解释为什么父母辈当螺丝钉反而没这么累,为什么失恋就被判定对方是NPD会让人失去被触动的能力。最动人的是结尾:他拒绝给回到生活的方案,只写下京郊林场里一片不该在春天出现的金黄色叶子。

AI 概要

本期概要

由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充

中国人民大学哲学院教授王小伟携新书《重新回到生活》做客,与若含、王磬从AI亲密关系聊到工作倦怠。他提出AI能模拟“看见”,却无法付出“人格成本”;现代人从“荣光社会”进入“倦怠社会”,意义从宏大叙事外包回个体,内部世界越精致、外部世界越逼仄;日常话语的精神病学化让人过早命名关系,失去被触动的可能。他也谈到AI作为“判断的基础设施”带来的依附、大学里的AI治理、儒家技术德性,以及硅谷招募哲学家的真相。结尾他拒绝给出“回到生活”的操作方案,只写下一段林场散步的风景。

AI 识别的章节

章节

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00:09

开场:一位科技哲学教授和他的新书

若含与王磬从阿姆斯特丹和纽约连线,介绍中国人民大学哲学院教授王小伟及其新书《重新回到生活》。节目先交代科技哲学这一学科关注什么,再引出本期要讨论的AI、工作与亲密关系。

03:01

科技哲学是什么,以及AI恋人的代际隔阂

王小伟解释科技哲学关注科学技术带来的哲学问题,尤其是技术与人的生活世界的关系。王磬提出代际视角:八零九零后不是AI native,难以想象与AI恋爱,但从小和AI对话的一代可能完全不同。

06:09

AI能模拟看见,却付不出人格成本

王小伟判断未来很多人会和AI恋爱,但遗憾旧有的爱情经验会安静消失。他指出AI可以精确模拟推拉感与依恋阻力,但人和人之间的看见之所以珍贵,是因为对方本可选择无视,却愿意投入人格成本。

09:36

共同经验需要会死的生命

王小伟认为共同经验要求对方也是脆弱的、有恐惧和依恋的有限存在,一个不会死的智能很难产生思念。若含追问AI能否成为心灵伙伴,讨论落到共在性与有限性上。

12:14

用AI做人格侦察,以及成年人与未成年人的分野

王小伟分享让AI分析自己人格特质、依恋结构与哲学偏好的玩法。若含认可AI伴侣对孤独者的正当性,王小伟则强调未成年人已有拟人化AI管理规定,而成年人处境差异极大,不能一概而论。

15:42

从荣光社会到倦怠社会:工作为何变重

若含问为什么父母辈对工作更忠诚、今天的人更疲惫。王小伟区分荣光社会与倦怠社会,指出过去意义被宏大叙事外包,今天自我实现的重担落回个体肩上,工作与婚姻都负载了远超从前的期待。

19:29

意义感的来源如何被分发到不同的篮子

王小伟说以前的人不太追问意义,因为位置已被宏大叙事安排好。王磬补充人从古到今都需要意义,只是来源不同:古希腊是城邦荣誉,父母那代是工作提供的社身份,今天则转向个人化的自我实现。

24:26

自我是现代性的发明,所以人极度渴望被看见

王磬用上岸、搞钱、离婚率等例子说明意义在生活各面向间转移。王小伟借查尔斯·泰勒指出自我是现代性产物,宏大叙事被割除后留下真空,人因此极度需要被看见,而工作与爱情成了少数还能被看见的场域。

30:26

内部世界越精致,外部世界越逼仄

王小伟描述年轻人用大量心理学词汇编织出纵深极深的内部世界,却面对一个技术化、铁笼般的外部世界,摩擦被数倍放大。若含用失权和阿伦特的行动理论概括,王小伟强调这是全球性的现代性特征,系统只识别符码。

37:31

中插:谷雨逆时针精华

若含结合自己长期面对屏幕的倦怠感,介绍谷雨细胞泌素逆时针精华的成分逻辑、使用感受与包装设计,并给出听众专属福利与评论区抽奖方式。

42:33

命名的诱惑:当日常话语变成诊断书

王磬提出日常话语的精神病学化。王小伟肯定精神医学进步,但批评标签被滥用:失恋就说对方是NPD,过早命名会让关系失去流动的可能。他引用哈金说明分类会反过来影响被分类者,命名本质上是求控制的技术思维。

47:27

心理咨询室取代了日常倾诉

若含认为标签是偷懒的快速解释,并引用心理学家关于并非所有人都需要临床介入的观点。王小伟观察到以前和闺蜜、同学说的话现在都发生在咨询室,宿舍矛盾也要拉辅导员进群中介,日常生活正在丢失。

49:59

AI进入校园:检测、答辩与哲学的未来

讨论AI能否当中介调解宿舍矛盾,以及大学如何治理AI使用。王小伟认为用AI检测AI成本高、会误判,未来哲学法律文学等学科会更强调平时考核与口头答辩,哲学可能回到街头广场式的对话形态。

54:11

真正被削弱的是忍受枯燥的能力

若含担心AI时代的学生更难成为哲学家。王小伟说他不担心批判性思维,担心的是把对话收束成论文所需的耐受性——等待、整理乏味文献、忍受枯燥。随后讨论硅谷招募哲学家,他指出多数岗位其实是数据标注。

58:01

AI治理三大块与儒家的技术德性

王小伟介绍AI治理的安全、法律、伦理三大方向,并谈儒家视角的技术伦理:不要把技术看成中立工具,它有规范性向度。他提到香农·瓦洛尔的技术德性研究,以及儒家与AI伦理的学术进展。

1:04:09

AI是判断的基础设施,依赖不可逆

若含举例DeepSeek劝孝顺、ChatGPT劝尊重自我,说明模型自带文化价值。王小伟提出AI是判断的基础设施,判断被持续外包且几乎不可替代,他越来越不相信自己对事实的把握,并观察到越懂AI的人依赖越深。

1:08:52

有了AI为什么反而更累

若含转述硅谷员工因AI获得虚幻主体性而更累,王小伟举做电影的朋友一人包办全流程为例。他区分效率逻辑与生命逻辑:人的工作本应像海绵一样充满孔隙,AI却把节奏变成输入输出的机器时间,且永远无法下线。

1:12:28

回到生活:没有解法,只有一段风景

若含问普通人如何获得主体性。王磬说既可通过AI扩展能力,也可通过有意识抵抗来获得,并愿意拥抱不确定性。王小伟坦言任何解法都会变成新的KPI,所以他没有写方案,只写下京郊林场散步时看见金黄色树叶、天空被切成蓝色河流的一段风景。

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不合时宜

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今年八月,哲学学者王小伟出版了新书《重新回到生活:科技时代的工作、情绪、爱情和死亡》。在这本书中,他把目光投向工作、情绪、爱情这些领域,而 AI 正以前所未有的速度介入其中。

AI 会成为我们的爱人吗?王小伟说,人与人之间最特殊之处,是愿意为另一个人付出人格成本;而 AI 没有脆弱、没有恐惧、也不会死去,无法与我们构成真正的共同经验。可正是这种无损耗的陪伴,让越来越多人觉得比真实关系更轻松。技术越来越能干,人的工作却越来越累。曾经,意义由集体叙事提供;如今,它变成了每个人自己要独立扛起的负担。内部世界越来越丰富,外部世界却越来越贫瘠:人为什么开始习惯给一切贴标签?当一对情侣各自让 AI 代替自己沟通,甚至替自己谈判,亲密关系的边界会在哪里?我们的这期对谈,从这些话题延伸开来。

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为什么AI 越来越能干,今天的工作却越来越累?

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内部世界越来越丰富,外部世界却越来越贫瘠

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从 AI 安全、法律与伦理,到儒家“技术德性”,技术并非中性工具,而会反过来塑造人的判断与生活

当 AI 成为“判断的基础设施”,人自身的判断力会消失吗?

生命逻辑不是产品逻辑,人需要不持续优化、没有生产力的空隙

如何重新获得生活的主体性?

【相关阅读】

《重新回到生活:科技时代的工作、情绪、爱情和死亡》

作者: 王小伟 出版社: 中信出版集团 出版年: 2026-8-12

我们正处在一个深度技术化的时代,工作、情绪、爱情和死亡正在受到技术洪流的冲刷,人的工具性智力和细腻的情感能力正在被科技接管,人生的意义感也逐渐隐蔽、安静地流失。在这本书中,作者试图提供这样一个审慎的哲学视角,审视人在深度技术化时代的微妙处境,探讨高新技术对时下生活的深度重构,以及如何应对科技可能带来的虚无,尝试回答为什么在物质生活高度发达的今天,人们常会遭遇无意义感。

日常小事不通向宏大结果,不汇入效率逻辑,不计入增长曲线,就安静发生在技术之外。面对非常具体的日常生活,我们同为普通人,不能放弃自我叙事,甘做技术化时代被动的承受者。但每个具体的人可以站在自己确实的处境中,考量科技对日常生活的影响,在科技时代保持一种生活的鲜活。因为人的核心部分不是工具理性,而是鲜活的生命力。

这本书并不提供标准答案,但哲学的思考可以使我们在当下保持开放的向度,更好地观照当下。

人是生命,不是智能。人生最重要的内容,通常是不被测量的,它就在我们安静的日常生活中。

《AI之镜:如何在机器思维时代重拾人性》

作者: 香农·瓦洛尔 译者: 邓明艳 出版社: 中国工人出版社 出版年: 2025-10-1

对许多人而言,科技为未来带来了希望——那是一种人类共同繁荣、获得解放的愿景,而这种愿景似乎始终与我们人类擦肩而过。人工智能(AI)技术则以一种独特的方式点燃了这份希望。它们所勾勒的未来中,人类的局限与脆弱终将被克服——但实现这一切的并非我们自身,而是我们创造的机器。

然而,如今这些强大的人工智能技术非但没有开辟新的未来,反而在重蹈过去的覆辙。它们由海量人类数据构建而成,如同一面面威力巨大却存在缺陷的镜子,映照出我们一直试图摆脱的种种错误、偏见与认知局限。这些全新的数字镜子只看向过去:它们所能呈现的,仅仅是数据所记录的 “我们曾抵达之处”,却永远无法指向 “我们或许能共同开拓的全新领域”。要应对未来人类与地球将面临的严峻挑战,我们需要人工智能展现出新的可能,更需要我们人类自身做出改变。

香农·瓦洛尔(Shannon Vallor)从哲学视角出发,进行了广泛且具有前瞻性的论证,为人工智能的发展方向提供了一种新思路:人工智能不应是让我们迷失在过去的镜像中,而应成为一种重拾人类道德与智力成长潜力的途径。她不认同那些关于“末日”的预言,反而鼓励我们去追寻这样一种技术——它能帮助我们重新认识“可能性”,并借此获得修复这个破碎世界的信心与勇气。瓦洛尔呼吁我们重新思考:人工智能究竟是什么、能成为什么,以及我们希望与它共同成为什么样的存在。

Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting

作者:香农·瓦洛尔 Shannon Vallor 出版社:Oxford University Press 出版年:2016

21世纪涌现出许多智能机器人、社交媒体工具和生物医学技术,正在以快速、复杂和不可预测的方式改变我们的生活习惯、文化和环境,带来巨大风险与机遇。面对这些挑战,作者认为只有借鉴亚里士多德、孔子和佛陀等古代哲学中关于美德伦理的思想,培养适应现代技术社会的“技术道德美德”,才能塑造出具备道德与智慧品质的人,帮助人类在复杂多变的未来中实现真正的幸福和良好生活。书中提出,未来不仅需要更先进的技术,更需要更优秀的人类品格与智慧,以共创值得期待的未来。

《新教伦理与资本主义精神》

作者: 马克斯·韦伯 译者: 李修建 / 张云江 出版社: 中国社会科学出版社 出版年: 2009-12

作为沐浴着现代欧洲文明而成长的人,在研究任何世界性的历史问题时,都不免会反躬自省:为什么在西方文明之中,而且仅仅在西方文明之中,出现了某些文化现象,这些文化现象(正如我们一相情愿地认为)存在于一条具有普遍意义和普遍价值的发展线索中,这应当归诸怎样的环境因素呢?

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一位科技哲学教授讲述自己让AI分析人格与依恋结构,并观察到越懂AI的人依赖越深。

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03:01

科技哲学是什么,以及AI恋人的代际隔阂

06:09

AI能模拟看见,却付不出人格成本

09:36

共同经验需要会死的生命

12:14

用AI做人格侦察,以及成年人与未成年人的分野

15:42

从荣光社会到倦怠社会:工作为何变重

19:29

意义感的来源如何被分发到不同的篮子

24:26

自我是现代性的发明,所以人极度渴望被看见

30:26

内部世界越精致,外部世界越逼仄

37:31

中插:谷雨逆时针精华

42:33

命名的诱惑:当日常话语变成诊断书

47:27

心理咨询室取代了日常倾诉

49:59

AI进入校园:检测、答辩与哲学的未来

54:11

真正被削弱的是忍受枯燥的能力

58:01

AI治理三大块与儒家的技术德性

1:04:09

AI是判断的基础设施,依赖不可逆

1:08:52

有了AI为什么反而更累

1:12:28

回到生活:没有解法,只有一段风景

本期提到的品牌与产品

节目里自然聊到的,不是广告

重新回到生活王小伟新书,本期讨论主线
00:52正面
中国人民大学哲学院嘉宾所在院系
00:24中性
中国人民大学人工智能治理研究院嘉宾兼任研究员
00:24中性
AI之镜香农·瓦洛尔著作
59:59中性
DeepSeek被举例说明模型的文化价值偏好
05:36中性
ChatGPT与DeepSeek对比劝解方式
05:36中性

商业合作

AI 识别出的推广,播放条上用橙色区段标出

中插口播 · 谷雨若含以海外回国囤国货的亲身经历引入谷雨品牌,介绍逆时针精华的使用感受与专属福利。
01:10 – 02:46商业合作
中插口播 · 谷雨若含结合屏幕工作带来的初老感,详细讲解逆时针精华的类人源外泌素机制、质地、包装与使用效果,并给出购买暗号与评论区抽奖。
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不不合时宜

不合时宜

人文社科深度访谈播客,从具体个案与新闻事件切入,讨论生命历程、照护、科技伦理与社会制度等结构性议题

已收录 292 期 · 最近更新 11 月 6 日

这一期适合谁

AI 对内容的推测

听众画像25–34 岁为主 · 男女均衡 · 消费力中等
更适合关注AI与社会影响的都市听众

这一期偏哪一派

典型沪派主播事前读完新书并设计问题线,围绕科技哲学逐层追问,嘉宾以学术框架作答,讨论范围被有意识收束。

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