
Vogue红毯、粉底液将军与薄肌理论:如何在审美夹缝中做美丽活人?
11 月 6 日 · 1 小时 07 分

🎇本期节目为一篇拖欠已久的《凯罗斯》的读后感,并和《房思琪的初恋乐园》进行了一个比较,权力极其不对等的所谓的“爱”里,压在女孩们头上的那个庞然大物到底是什么?《凯罗斯》是当代德国作家燕妮·埃彭贝克的一部长篇小说,故事梗概可以概括为东德少女卡塔琳娜和老弱文艺男汉斯之间的一场虐恋,这场虐恋和柏林墙一起轰然坍塌,而卡塔琳娜为什么成为这场信仰巨变里得以幸存的人?凯罗斯,一个命运的契机,究竟是什么,又是如何被这个少女幸运地一把抓住了呢?没看过原著也不影响收听,犀利剖析老登精神的部分仍然非常刺激。
柏林墙倒塌后的虚无解救了少女卡塔琳娜?
《凯罗斯》与《倾城之恋》:什么是Kairos?历史的契机偶然砸在个人头上会发生什么?
房思琪难道是所谓的“弱女”吗?(看文学作品还要分个强弱真的很可笑哈,一生爱排名次)
房思琪被剥夺了感到权威无聊的权力,而卡塔琳娜的审美直觉让她可以怀疑权威
老登们为何总是文化保守主义者?如何“扬弃”他们?
一个成熟的女人看待曾经的虐恋,就像她看待曾经的东德:直面,不怀念,也不遗忘
卡塔琳娜的不对等关系可以与父母朋友公开谈论,而房思琪一旦公开遭遇只会带来更多羞辱
小女孩看老男人的心理:恐惧与迷恋的一体两面;传统东亚文化希望女孩永远长不大
女性身体的去意义化
在不确定性中寻找意义、秩序、确定性,是人的一种欲望吗?可以完全享受没有终点的奥德赛吗?故乡、永恒的爱和信仰都是一种想象吗?
德勒兹看《凯罗斯》:树状思维走到末路,块茎思维成为未来
人可以自由选择,但社会文化需要不断地去意义化
柏林人跟中国北方人很像:后苏联文化,爱迷信权威;德国电视费、柏林人为何如此kinky;卡塔琳娜在艾斯艾姆关系中反而看清了权力关系
我奶奶的DDR时刻:就是爱集体生活,无法与列宁同志再见;社会摇是东北人的techno
中国文化的隐形kinky,与萨德小说同构的宫斗剧
房思琪的悲剧成因:社会对于早慧和神童过度吹捧;传统价值没有断裂过,中西方保守价值观叠加吃人
《给阿嬷的情书》中的“房思琪”式巧言令色:产生这么优美情书的社会,也会吃人?
给女性苦难上价值是老登的惯用手段
汉斯如何自封为遗世独立的德国古典文化精神继承人?
找辣弟是一种只关注当下的去意义化,而找老登是一种赋魅,或者说是一种信仰?
神化自己的受难者叙事为何总能找到信众?
汉斯展现了存在主义意义上典型的自欺
林奕含是勇敢的,她敢于挑战那个庞然大物
片头曲:Jennie - Like Jennie
片尾曲:Mark Reeder - Mauerstadt
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
汉斯审讯卡塔琳娜的方式,正是东德情报组织审讯他的方式——国家机器与私人控制是同构的。
主播在柏林读完《凯罗斯》,书里男女主角散步的路线和她每天蹦迪的路线大量重合。
房思琪试探母亲要不要性教育,母亲回答「需要性教育的人才需要性教育」,主播十年后重读仍感震惊。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个东德少女在柏林墙倒塌那年,忽然觉得大她三十岁的恋人很无聊,然后转身走了。主播把《凯罗斯》和《房思琪的初恋乐园》摆在一起问:为什么一个能抽身,一个被摧毁?答案不在谁更坚强,而在她们各自的世界有没有缝隙。中间还聊到汉斯其实是东德情报员、BDSM如何成了看破权力的契机,以及为什么宫斗剧像萨德小说。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期从燕妮·埃彭贝克小说《凯罗斯》出发,讲东德少女卡塔琳娜与中年男人汉斯之间权力不对等的关系,如何随柏林墙倒塌一同瓦解。主播把这本书与《房思琪的初恋乐园》并置比较:卡塔琳娜能凭直觉对老登感到无聊而抽身,房思琪却被一整套制度、文化与贞洁观困死。节目进一步讨论文化保守主义如何制造权威、树状思维与块茎思维的差别、BDSM作为权力启蒙、身体的去政治化,以及去意义化之后的虚无与自由。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
从柏林读完《凯罗斯》说起
主播交代久未更新的原因,讲自己在柏林读完《凯罗斯》的沉浸式体验,并介绍作者埃彭贝克的东德背景。顺势宣传柏林游行与格鲁吉亚旅行团。
柏林墙倒塌如何解救了卡塔琳娜
汉斯的旧价值与柏林墙一同崩塌,卡塔琳娜发现外面的世界广阔,对老登逐渐感到无聊。主播把《凯罗斯》比作《倾城之恋》的反向版本,并点出「凯罗斯」即命运转折点。
为什么房思琪没有她的凯罗斯时刻
对比卡塔琳娜与房思琪:前者十九岁、身体成年、关系可公开;后者小学毕业即遭侵害,李国华是真正的恋童癖与犯罪。主播强调不能抛开时代谈个人选择。
文化保守主义者的共同配方
汉斯与李国华都是经典的复读机,厚古薄今、欧洲中心主义。只有文化保守主义才能树立权威与正统性,并把权威与自己绑定,从而获得对女孩的独家解释权。
老登精神:把文化分出高下
汉斯否定东德官方文化也否定西德流行文化,类比中国老男公知看不起先锋文化与网络语言。卡塔琳娜最终不再百分之百相信经典,文化圣殿随柏林墙一起崩塌。
档案、告别历史与惊天逆转
中年卡塔琳娜读汉斯留下的档案,以成熟旁观者视角审视过去,与当代德国人看待东德历史同构。结尾揭示汉斯曾为东德情报员,他审讯卡塔琳娜的方式正是国家机器审讯他的方式。
房思琪被剥夺了长大的权利
卡塔琳娜凭直觉质疑并抽身,房思琪却因关系不能公开、缺乏公权力监督而窒息。母亲那句「需要性教育的人才需要性教育」把她推向深渊。东亚文化不鼓励女性长大。
小女孩女性主义与女性的解释权
恐惧与迷恋一体两面,无法长大的女孩在两端之间鬼打墙。主播批评网络情感博主的小女孩女性主义,并以《金瓶梅》西门庆为例,指出女性行为总被过度解释。
身体的去政治化
从大S事件谈女性自主选择权不被信任。柏林墙倒塌是用虚无接管意识形态,卡塔琳娜没有用另一个男人取代前一个,而是自己接管了自己的身体。
奥德赛式漂流与精神柏林人
去政治化之后人容易虚无,像没有家可回的奥德修斯无休止漂流。主播自陈享受不确定性、不需要精神故乡,自称「假亚逼」以规避群体规训。
situationship、树状思维与块茎思维
一切关系都是situationship,故乡与永恒的爱都是先于经验的信仰。借德勒兹概念分析:汉斯是树状思维,卡塔琳娜是块茎思维,老登的威力在块茎思维下无法发挥。
社会文化应当不断去意义化
房思琪的树状思维让她不断解读身体的意义,读出恶心与耻辱。主播主张谴责的不是信仰本身,而是周围伪善的家庭与社会;文学、贞洁、师长都应去意义化。
柏林像东北,德国人爱当顺民
主播认为《凯罗斯》落脚点在私人生活,有后苏联伤痕文学味。柏林与北京、东北习性相近,都容易迷信权威;德国人连电视费都兢兢业业地交。
BDSM作为权力的启蒙
柏林的kinky文化是卡塔琳娜那代人开创的。BDSM是对真实权力秩序的过度戏仿,反而解构了它;卡塔琳娜在游戏中获得审视者视角,看破汉斯的权威只是一场演出。
东德时刻、社会摇与道貌岸然的kink
奶奶像《再见列宁》里的妈妈,迷恋被安排的生活;中学跑操的统一口号是后苏联审美。社会摇与techno同是工业废墟产物,中国人的kink是道貌岸然的kink。
宫斗剧就是中国的萨德小说
宫斗剧与萨德小说结构相似:封闭空间、固有权力秩序、高压下变形的欲望。越是盲从权威、精神压抑的民族越kinky。卡塔琳娜的经历是从相信权威到权威崩塌的同步过程。
早慧、权威认证与台湾的文化连续性
房思琪是讨好型人格的早慧小孩,文科早慧需要权威人为认证,权威一出现事情就可能变质。林奕含所处的台湾社会没有经历权威彻底崩塌,传统价值保留得太完整。
批评《给阿嬷的情书》与苦难上价值
主播批评该片用女性友谊的皮赞颂贞洁观与宗族意识,把逆来顺受田园牧歌化,推荐对照《芙蓉镇》。巧言令色与李国华同构,把弱者的痛苦上价值都是恶毒的。
汉斯的身世与老登的苦难叙事
汉斯生于波兰的德国家庭,参加过希特勒青年团,后投奔东德又幻灭,转而以古典德意志文化自塑精神贵族。只有涉世未深的卡塔琳娜对此言听计从。
动物本能、被看见与被照亮
房思琪在动物本能发育前就被切断,既无感官享乐也无感官愤怒。卡塔琳娜被汉斯吸引,是因为匮乏的东德生活里,汉斯带她进入漂亮餐厅与咖啡馆,并让她被看见、被选中。
汉斯的懦弱与自由的眩晕
汉斯把婚姻与东德当作禁忌,禁忌反而给他赋位;一旦扔进自由开放的环境就泯然众人。他不敢承担存在主义意义上的自我责任,最终走向自欺欺人。
为什么我无法爱上老登
借萨特《恶心》的「完美时刻」谈存在主义:懦弱的人无法承受完美时刻之后的漫长虚无。爱过度赋予意义的老登本质懦弱,用权力不对等逃避责任,这是个悖论。
苦难、前现代信仰与现代文学的创伤
并非所有给苦难上价值都是巧言令色,基督教与古典文学里的受难确有通往意义的路径。但二十世纪之后,痛苦就是纯粹的痛苦。房思琪的信仰是从内部被摧毁的,她的挑战极其勇敢。

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11 月 6 日 · 1 小时 07 分

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9 月 7 日 · 1 小时 37 分

剁瓜切菜 · 7 月 30 日 · 1 小时 38 分
🎇本期节目为一篇拖欠已久的《凯罗斯》的读后感,并和《房思琪的初恋乐园》进行了一个比较,权力极其不对等的所谓的“爱”里,压在女孩们头上的那个庞然大物到底是什么?《凯罗斯》是当代德国作家燕妮·埃彭贝克的一部长篇小说,故事梗概可以概括为东德少女卡塔琳娜和老弱文艺男汉斯之间的一场虐恋,这场虐恋和柏林墙一起轰然坍塌,而卡塔琳娜为什么成为这场信仰巨变里得以幸存的人?凯罗斯,一个命运的契机,究竟是什么,又是如何被这个少女幸运地一把抓住了呢?没看过原著也不影响收听,犀利剖析老登精神的部分仍然非常刺激。
柏林墙倒塌后的虚无解救了少女卡塔琳娜?
《凯罗斯》与《倾城之恋》:什么是Kairos?历史的契机偶然砸在个人头上会发生什么?
房思琪难道是所谓的“弱女”吗?(看文学作品还要分个强弱真的很可笑哈,一生爱排名次)
房思琪被剥夺了感到权威无聊的权力,而卡塔琳娜的审美直觉让她可以怀疑权威
老登们为何总是文化保守主义者?如何“扬弃”他们?
一个成熟的女人看待曾经的虐恋,就像她看待曾经的东德:直面,不怀念,也不遗忘
卡塔琳娜的不对等关系可以与父母朋友公开谈论,而房思琪一旦公开遭遇只会带来更多羞辱
小女孩看老男人的心理:恐惧与迷恋的一体两面;传统东亚文化希望女孩永远长不大
女性身体的去意义化
在不确定性中寻找意义、秩序、确定性,是人的一种欲望吗?可以完全享受没有终点的奥德赛吗?故乡、永恒的爱和信仰都是一种想象吗?
德勒兹看《凯罗斯》:树状思维走到末路,块茎思维成为未来
人可以自由选择,但社会文化需要不断地去意义化
柏林人跟中国北方人很像:后苏联文化,爱迷信权威;德国电视费、柏林人为何如此kinky;卡塔琳娜在艾斯艾姆关系中反而看清了权力关系
我奶奶的DDR时刻:就是爱集体生活,无法与列宁同志再见;社会摇是东北人的techno
中国文化的隐形kinky,与萨德小说同构的宫斗剧
房思琪的悲剧成因:社会对于早慧和神童过度吹捧;传统价值没有断裂过,中西方保守价值观叠加吃人
《给阿嬷的情书》中的“房思琪”式巧言令色:产生这么优美情书的社会,也会吃人?
给女性苦难上价值是老登的惯用手段
汉斯如何自封为遗世独立的德国古典文化精神继承人?
找辣弟是一种只关注当下的去意义化,而找老登是一种赋魅,或者说是一种信仰?
神化自己的受难者叙事为何总能找到信众?
汉斯展现了存在主义意义上典型的自欺
林奕含是勇敢的,她敢于挑战那个庞然大物
片头曲:Jennie - Like Jennie
片尾曲:Mark Reeder - Mauerstadt
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
汉斯审讯卡塔琳娜的方式,正是东德情报组织审讯他的方式——国家机器与私人控制是同构的。
主播在柏林读完《凯罗斯》,书里男女主角散步的路线和她每天蹦迪的路线大量重合。
房思琪试探母亲要不要性教育,母亲回答「需要性教育的人才需要性教育」,主播十年后重读仍感震惊。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
一个东德少女在柏林墙倒塌那年,忽然觉得大她三十岁的恋人很无聊,然后转身走了。主播把《凯罗斯》和《房思琪的初恋乐园》摆在一起问:为什么一个能抽身,一个被摧毁?答案不在谁更坚强,而在她们各自的世界有没有缝隙。中间还聊到汉斯其实是东德情报员、BDSM如何成了看破权力的契机,以及为什么宫斗剧像萨德小说。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期从燕妮·埃彭贝克小说《凯罗斯》出发,讲东德少女卡塔琳娜与中年男人汉斯之间权力不对等的关系,如何随柏林墙倒塌一同瓦解。主播把这本书与《房思琪的初恋乐园》并置比较:卡塔琳娜能凭直觉对老登感到无聊而抽身,房思琪却被一整套制度、文化与贞洁观困死。节目进一步讨论文化保守主义如何制造权威、树状思维与块茎思维的差别、BDSM作为权力启蒙、身体的去政治化,以及去意义化之后的虚无与自由。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
从柏林读完《凯罗斯》说起
柏林墙倒塌如何解救了卡塔琳娜
为什么房思琪没有她的凯罗斯时刻
文化保守主义者的共同配方
老登精神:把文化分出高下
档案、告别历史与惊天逆转
房思琪被剥夺了长大的权利
小女孩女性主义与女性的解释权
身体的去政治化
奥德赛式漂流与精神柏林人
situationship、树状思维与块茎思维
社会文化应当不断去意义化
柏林像东北,德国人爱当顺民
BDSM作为权力的启蒙
东德时刻、社会摇与道貌岸然的kink
宫斗剧就是中国的萨德小说
早慧、权威认证与台湾的文化连续性
批评《给阿嬷的情书》与苦难上价值
汉斯的身世与老登的苦难叙事
动物本能、被看见与被照亮
汉斯的懦弱与自由的眩晕
为什么我无法爱上老登
苦难、前现代信仰与现代文学的创伤
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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