忽午后偏见016|与鲁西奇、罗新谈秦吏“喜”与他的世界

午后偏见016|与鲁西奇、罗新谈秦吏“喜”与他的世界

忽左忽右·2022 年 8 月 5 日·1 小时 28 分
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创作者写的节目说明

- 本期话题成员 -

鲁西奇,武汉大学历史学院教授

罗新,北京大学历史学系教授

郑诗亮,《上海书评》执行主编(微博@PomBom,豆瓣ID:PomBom)


- 时间轴 -

《喜》其实是一个非常专业的研究

历史研究是一门手艺,把零零散散的材料拼接起来,更显历史学家的手艺

《喜》在形式上非常特别,是中国史学上第一次出现这样的著作

《喜》关注的是秦朝一个普通人的日常生活,它写的喜的生活,就是今天我们每个人的生活

睡虎地秦简这批材料,是写作《喜》的基础,就好像通过零散的砖瓦描述曾经存在房屋的结构

通过材料去感受其中跨越时空的古人情感,是鲁西奇写作的最大乐趣所在

对秦朝的男女关系、家庭生活的描述,鲁西奇用了大量的日书的材料,这是很特别的

《喜》不是生命史,而是一部结构化的史学著作,要描述的是一个个打着诸种身份烙印的人所构成的社会

秦作为一个制度化的极端不平等的时代、一个压迫极其残酷的时代,到底是什么样子的?在压迫之下,人们又是怎么过日子的?即使在最黑暗、恐惧的时代,人们又各自有着怎样的情感、怎样的生活方式?

今天的历史学家有责任把历史多个面向呈现出来。受到单一面向历史教育的人,对现实也会只有单一的理解,现实和历史一样都是丰富的、复杂的

秦朝的三种主要身份,不管是吏卒、黔首还是徒隶,对秦始皇而言,都是普通民众。

《冻水歌》说:“冻水洗,我若之何!太上靡散,我若之!”生而为大秦之民,受苦是题中之义,为了大秦的统一大业,死亡也成了应当的事

历史并没有在周期性地循环,还是有进步的

秦始皇的梦想某种程度上已然实现

《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》的内容什么样

如何看待秦代的社会流动性与军功爵制的关系

生活在秦朝咸阳的民众与被征服的民众相比,状态怎么样?

两位学者的风格受到了哪些历史学家和著作的影响

- 制作团队 -

声音设计 hotair 

节目统筹 禾放

节目运营 小米粒

logo设计 杨文骥


- 本节目由JustPod出品 © 2022 上海斛律网络科技有限公司 -


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微博:@忽左忽右leftright @播客一下 @JustPod 

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通过材料去感受其中跨越时空的古人情感,是鲁西奇写作的最大乐趣所在

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秦作为一个制度化的极端不平等的时代、一个压迫极其残酷的时代,到底是什么样子的?在压迫之下,人们又是怎么过日子的?即使在最黑暗、恐惧的时代,人们又各自有着怎样的情感、怎样的生活方式?

今天的历史学家有责任把历史多个面向呈现出来。受到单一面向历史教育的人,对现实也会只有单一的理解,现实和历史一样都是丰富的、复杂的

秦朝的三种主要身份,不管是吏卒、黔首还是徒隶,对秦始皇而言,都是普通民众。

《冻水歌》说:“冻水洗,我若之何!太上靡散,我若之!”生而为大秦之民,受苦是题中之义,为了大秦的统一大业,死亡也成了应当的事

历史并没有在周期性地循环,还是有进步的

秦始皇的梦想某种程度上已然实现

《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》的内容什么样

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一档以深度访谈与历史叙事为主的学术型播客,以具体人物、专著、档案或亲历回忆为切口,选题横跨世界史、中国近现代史、制度与思…

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