在北美公立大学教中国电影课

嘉宾介绍自己开设的中国现当代文学、电影史与流行文化课程，学生以华裔为主，不少是来选水课的。AI 让论文考核失效，考试、口试、拍视频成为替代方案。她解释公立大学经费压力如何层层传导到系里开什么课。

流行文化课的取舍：翻译不出来的梗进不了课堂

受欢迎的课是中国流行文化、电影、动漫与 K-pop。材料必须先有英文字幕与英文研究才能进课堂，导致课程永远慢半拍。她讲如何把恋综归入真人秀范式、如何用《哪吒》和短剧讲产业与 AI，以及“牛来”为何只能用拼音加解释。

我给你们看的不代表我赞同

她上课前会声明所展示内容不代表自己赞同或喜欢，目标是批判性思维而非站队。学生通过《原神》《黑神话：悟空》《流星花园》《逐玉》接触中国流行文化，短剧的高密度爽点连严肃学者也在洗菜时刷。

为什么出国，为什么在国外研究中国

从八十年代留学热、美国梦讲到她这一代与九零后的不同路径，再到香港与英国一年制硕士的创收逻辑。她坦言国内研究议题有主次之分，港台文学、马华文学、性别研究相对边缘，这是她出国的部分动因。

学科要定律，中国学要中国

她区分在学科系做中国研究与以中国学为阵地的区域研究：前者要求可跨社会适用的范式，单做中国很难发顶刊、找工作；后者包罗万象，但主体仍是历史与文学。国内则因学术体制不同，可以只做六朝史这样的细分方向。

sinology 的三段历史：传教士、冷战与费正清

从传教士眼中作为西方他者的中国，到冷战时期 FBI 资助训练懂中文的学生以了解敌人，再到七八十年代费正清主张从中国中心理解中国。她也讲孔子学院争议、海峡对岸资金与海外华人捐赠如何塑造这门学科。

成熟学者对中国的理解可能远超于我

她认为国际知名学者很少有错得离谱的看法，学术训练本身就是审视偏见的过程。她举例有学者研究建国后五六十年代检察院的审案机制，挑战“公社主宰一切”的模糊印象；也提到在东北学中文与在台湾学中文的老外，对华语社会的理解并不相同。

韩起澜与苏北人在上海

她讲韩起澜 1992 年的研究如何从纱厂女工追溯到苏北人群体，苏北作为地理、语言、文化之间的模糊概念如何在上海成为默认的歧视性称谓。主持人自述籍贯阜宁，家人讲述祖上“滚地龙”搭棚的经历，说这让他觉得研究价值的问题不用再问。

档案馆、婚姻数据与苏北人内部的鄙视链

这本书的力量来自九十年代上海相对开放的档案馆：户籍与人口调查呈现就业结构，烟草集团里部门与籍贯对应，苏北人内部也有鄙视链。婚姻资料显示约七到八成年轻苏北人与苏北人结婚，跨籍贯婚姻多为苏北女性嫁给别处男性。她引用导师的话：做你真心想做的研究。

研究者面孔的华裔化与中国学的边缘位置

她判断中国历史、社会学等方向的研究生已以华裔为主，华裔学者也越来越多。主持人自省看到华裔面孔会觉得更 authentic，她回应学术界是 DEI 先锋，不应以种族国籍定义学术能力。谈到 G2 背景下资助是否更多，她说当下政策在削减人文学科，中国学在北美相当边缘。

国内学者的资料优势与张济顺的上海研究

她认为国内学者能拿到的资料更多，历史学尤其明显，档案保存保护是海内外可以合作的方向；特定条件下的学术环境也会产出海外看不到的视角。她举张济顺《远去的都市》为例，讲 1949 年后断裂与持续的过渡阶段如何在上海的阶层摩擦中生成新的社会主义城市。

文忙摇月亮：两个以文字谋生的人

节目最后聊到嘉宾与月月合办的播客，名字来自两人名字谐音，原想用“文盲”后改为“文忙”。她自评这档播客不定期、主题不定、看心情，目前以兴趣爱好为导向。