新书《定三分》的由来与问题意识

谭木声介绍自己的三本历史非虚构写作，说明《定三分》从“四夺荆州”这个小切口进入，试图还原被《演义》遮蔽的三国史。他提出中国人熟悉的是《三国演义》而非三国史。

胡阿祥评点：小切口、大空间、罗生门与思辨性

胡阿祥从孙权被《演义》丑化谈起，总结本书四点读感：小切口讲细节、荆州牵动时代地缘、多版本叙述如罗生门、以比照见思辨。他还谈到吴国出身最差却国祚最长，以及“江东鼠辈”说法的来历。

被低估的鲁肃与被高估的《隆中对》

谭木声重估鲁肃：建安五年榻上密谈中，鲁肃已判断汉室不可复兴，建议孙权尽长江之极、再图北上。他据此认为《隆中对》提出时即缺乏现实性，执行中也从未成功。

分裂与统一：中国历史的交替节奏

胡阿祥把《演义》开篇改为“合久必分，分久必合”，梳理夏商周至元明清的统一分裂交替，指出不能简单以统一为前进、分裂为后退，并以南京与四川的发展为例说明分裂时代的历史作用。

黄巾起义、太平道与州牧制度的诞生

胡阿祥解释太平道以符水治病聚众、设三十六方，汉朝郡国制难以镇压，中央遂将监察区“州”改为行政实体，派九卿出任州牧，集行政财政兵权于一身。

荆州为何是天下必争之地

两人讨论荆州的地理与人才意义，胡阿祥建议补写“夺人才”一夺；并梳理夷陵之战后三分格局定型，以及赤壁之战地点、东坡词断句等争议。

佛教组织、饥饿体验与宗教的隐性世界

谭木声提出道教借鉴佛教僧团组织才具备大规模动员能力的猜想，并从人类学角度解释斋戒饥饿与宗教体验的关系；胡阿祥以朋友辟谷、闭关的经历回应。

观众提问：榻上策的时间与裴松之注的用法

现场观众质疑榻上策系年与“鼎立”所指，谭木声回应认为鼎立或指袁绍、曹操、孙权自北向南的格局，并请教《江表传》等裴注材料的可靠性。

四夺荆州的全过程

胡阿祥依次梳理赤壁后分荆州、湘水为界、关羽水淹七军与白衣渡江、夷陵之战四次争夺，指出荆州对孙吴关乎生死、对刘备只是锦上添花，这是联盟裂痕的根源。

《演义》改写了什么：时间、人物、情节与地位

胡阿祥指出《演义》三分之二篇幅尚未进入三国，貂蝉、周仓皆为文学塑造，温酒斩华雄、草船借箭均系移花接木，三国地位排列经历史实、陈寿、演义三阶段变化。

观众提问：世家大族与三国分合

观众问三国分合是否源于世家与寒人的斗争。谭木声以荆州八大家族与诸葛亮姻亲网络为例，说明士族只在乎家乡与家族利益，结论是历史多因一果。

胡阿祥的补充：外来人与本地人

胡阿祥引陈寅恪一脉的研究框架，梳理东汉至南北朝的统治阶层变化，并强调汉末三国更关键的是外来集团与本地集团的关系，蜀汉即荆州集团与益州集团的矛盾。

现场互动与收尾

小学生读者提问，谭木声谈“推理与猜想”的写作方法；胡阿祥以淝水之战说明古代军事联络问题。一位合肥父亲分享女儿读《红楼梦》的思辨启蒙，活动在逍遥津的话题中结束。