
11 月 9 日 · 1 小时 03 分


《礼记·曲礼下》
人死为大,丧之以礼
天子死曰“崩”,诸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不禄”,庶人曰“死”。在床曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鸟曰“降”,四足曰“渍”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”,死曰“考”、曰“妣”、曰“嫔”。寿考曰“卒”,短折曰“不禄”。
《元淦恭说》8月有两篇,现在已经看不到了
仍揣摩一些盖棺定论,用词、身份、谁发布,微博热搜用逝世还是去世,
许倬云https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6890e14b8e06fe8de751f149、俞孔坚https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/68d54d60522b40626c450051
《北京民俗博物馆馆藏丧俗文书》李彩萍
讣,《说文》作“赴”。古代的“赴”即跑、奔。古人报丧重在奔跑与急速
“五服”源于西周的宗法制。根据儒家经典《仪礼·丧服》载有以下五等孝服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五世之外的亲族“袒免”。
传统:墓谱图、殃书、路引、祭文(七七、百日、周年)
晚清到民国,报纸传入,讣告范围扩大、内容更近似传记,可以购买版面发布。
几种文体和相关作品
讣告、悼词、讣闻新闻报道、墓志铭、行状、祭文、传记、纪录片
2024年9月25日《忽略》第一期《9月 凡人皆有一死》,https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/66f3e00469b6a485e8d6445c
程衍樑谈讣告,从香港电影从业者的谢幕潮,讲到讣闻事件中的奇怪巧合和讣告,为什么名人的死亡越变越多?
《忽左忽右》的一些相关节目可以在忽略的单集简介页面看到,包括第80期 《我做讣闻记者的日子》https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/66f3e00469b6a485e8d6445c
当时忽略说到姚贝娜的去世,本次刘欢讣告发布正好是姚贝娜的生日。
60年代起战后经济文化复兴,2016年这一批人进入高龄,BBC的讣闻记者预计会持续到2030年;
中文讣告“黄金时代”2017-2018,李敖、金庸……大卫·鲍伊、奈保尔、2020年以后李光耀、基辛格
英美媒体的讣闻Obituary(Obituaries)媒体传统,90年代以后开始被重视,纽约时报、华盛顿邮报、洛杉矶时报,泰晤士报、每日电讯报、卫报、独立报和经济学人期刊。
名人怎么看待自己的身后?有何准备?
“丧事从简,不成立治丧委员会,不举行遗体告别仪式和追悼会”
不主动提供,但是媒体、自媒体会猜测、追溯、拼贴……
好在他还有作品、每十年都有家喻户晓的代表作。
另一种风格,忽左忽右503 冯俊文回忆许倬云,80岁以后声名鹊起,大量访谈与口述、大众写作、与年轻人对话,留下了大量的自我解释。
普通人与逝者
凡人诸君,懵女子 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a91a3e2a0210c197dc9cc7b
不认识 间接熟悉 直接认识
影响高 惋惜 时代失落 双重丧失
影响中 开始认识 熟悉中断 个人悲伤
影响低 无感 礼貌悼念 私人丧失
BGM:凤凰于飞-刘欢
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
主播自建的九宫格框架:用关系强度和影响程度两个维度,解释名人去世为何引发无感、怀旧或敬意等不同情绪
主播讲述 2016 年在上海科学会堂隔着人群见到奈保尔,几年后看到他的讣闻,第一次体会到名人离世的冲击
刘欢讣告写明丧事从简、不举行告别仪式,而公众仍能借他每十年一首的代表作,怀念自己与那个时代的共鸣
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
从《礼记》「天子死曰崩」讲到微博热搜里「逝世」和「去世」的微妙差别,再落到刘欢、许倬云、俞孔坚三种面对身后事的态度。最有意思的是主播自己搭的一个九宫格:用「关系强度」和「影响程度」两个维度,解释为什么有的名人去世让人无感、有的让人怀旧、有的让人产生敬意。他还讲了自己在上海科学会堂远远见到奈保尔的那一晚。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
《少囤书》第 102 期从近期名人去世谈起,梳理中国古代对死亡的分级用词(天子死曰崩、诸侯曰薨等),以及讣告、讣文、墓志铭、行状、祭文等丧葬文体的演变。主播援引《忽略》主播陈彦良的分析,解释名人去世潮为何集中在 2016-2030 年,并对比刘欢、许倬云、俞孔坚三种面对身后事的态度。节目核心是主播自建的一个九宫格框架:以「关系强度」和「影响程度」两个维度,分析普通人面对逝者时产生的无感、礼貌、怀旧、敬意、双重丧失等不同情绪。最后展望 AI 时代讣闻形式的可能变化。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
从《礼记》说起:死亡用词的等级制度
主播从近期名人去世引入话题,梳理古代对死亡的分级用词:天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死,以及尸、柩、降、渍等针对不同对象的说法,指出这套等级区分在现代简体语境中已松动但未消失。
微博热搜里的「逝世」与「去世」
主播查证近两年名人讣告用词,发现刘欢、游本昌、聂卫平、杨振宁、许倬云用「逝世」,何勇、草间弥生、东野圭吾、谢贤、高善文用「去世」。同时发现各领域院士的成就高度与公众讨论热度并不成正比。
讣告、五服、祭文:一套丧葬文体系统
援引北京民俗博物馆馆藏丧俗文书研究,梳理「讣」字本义为奔赴、五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)的宗法来源、祭文的分期,以及墓志铭、行状、悼词、讣文等文体的功能区分。
名人去世潮为何集中在 2016-2030
引述《忽略》主播陈彦良的分析:二战后六十年代成名的文化名人到 2016 年前后进入高龄,BBC 讣闻记者预计去世潮高峰持续到 2030 年。陈彦良还提到 2017-2018 年是「中文讣告的黄金年代」。
主播的三段私人记忆:奈保尔、许倬云、俞孔坚
主播讲述 2016 年在上海科学会堂近距离见到奈保尔、为许倬云录制视频、与妻子在俞孔坚设计的后滩文化公园散步录节目的经历,这些成为做这一期节目的由头。
刘欢:丧事从简与作品说话
刘欢讣告写明丧事从简、不举行告别仪式,但自媒体仍铺天盖地揣测。主播认为刘欢每十年留下一首家喻户晓的代表作,让公众的怀念有落点,怀念的其实是自己与那个时代的共鸣。
许倬云与俞孔坚:两种被记住的方式
许倬云八十多岁后声名鹊起,做大量访谈、面向大众写作、回复年轻人来信,留下大量第一手自我解释材料,像是在提前做告别准备。俞孔坚的作品先于名字被认识——人们在他的公园里散步观鸟,却不知设计者是谁。
九宫格:普通人如何理解与逝者的关系
主播自建框架,以「关系强度」(直接认识/间接熟悉/不认识)和「影响程度」(几乎无/有一定/深刻)两个维度构成九宫格,对应无感、礼貌、怀旧、敬意、双重丧失等不同情绪,并用刘欢、俞孔坚等案例定位。
「问汝平生功业,只在讣闻开头」与 AI 时代的讣闻
标题取自苏轼「问汝平生功业,黄州惠州儋州」,灵感来自一部电视剧中新闻人「事业是讣闻开头、家人是结尾」的说法。主播展望讣闻从严肃媒体转向自媒体与 B 站视频,以及 AI 提取个人痕迹的可能。

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《礼记·曲礼下》
人死为大,丧之以礼
天子死曰“崩”,诸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不禄”,庶人曰“死”。在床曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鸟曰“降”,四足曰“渍”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”,死曰“考”、曰“妣”、曰“嫔”。寿考曰“卒”,短折曰“不禄”。
《元淦恭说》8月有两篇,现在已经看不到了
仍揣摩一些盖棺定论,用词、身份、谁发布,微博热搜用逝世还是去世,
许倬云https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6890e14b8e06fe8de751f149、俞孔坚https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/68d54d60522b40626c450051
《北京民俗博物馆馆藏丧俗文书》李彩萍
讣,《说文》作“赴”。古代的“赴”即跑、奔。古人报丧重在奔跑与急速
“五服”源于西周的宗法制。根据儒家经典《仪礼·丧服》载有以下五等孝服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五世之外的亲族“袒免”。
传统:墓谱图、殃书、路引、祭文(七七、百日、周年)
晚清到民国,报纸传入,讣告范围扩大、内容更近似传记,可以购买版面发布。
几种文体和相关作品
讣告、悼词、讣闻新闻报道、墓志铭、行状、祭文、传记、纪录片
2024年9月25日《忽略》第一期《9月 凡人皆有一死》,https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/66f3e00469b6a485e8d6445c
程衍樑谈讣告,从香港电影从业者的谢幕潮,讲到讣闻事件中的奇怪巧合和讣告,为什么名人的死亡越变越多?
《忽左忽右》的一些相关节目可以在忽略的单集简介页面看到,包括第80期 《我做讣闻记者的日子》https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/66f3e00469b6a485e8d6445c
当时忽略说到姚贝娜的去世,本次刘欢讣告发布正好是姚贝娜的生日。
60年代起战后经济文化复兴,2016年这一批人进入高龄,BBC的讣闻记者预计会持续到2030年;
中文讣告“黄金时代”2017-2018,李敖、金庸……大卫·鲍伊、奈保尔、2020年以后李光耀、基辛格
英美媒体的讣闻Obituary(Obituaries)媒体传统,90年代以后开始被重视,纽约时报、华盛顿邮报、洛杉矶时报,泰晤士报、每日电讯报、卫报、独立报和经济学人期刊。
名人怎么看待自己的身后?有何准备?
“丧事从简,不成立治丧委员会,不举行遗体告别仪式和追悼会”
不主动提供,但是媒体、自媒体会猜测、追溯、拼贴……
好在他还有作品、每十年都有家喻户晓的代表作。
另一种风格,忽左忽右503 冯俊文回忆许倬云,80岁以后声名鹊起,大量访谈与口述、大众写作、与年轻人对话,留下了大量的自我解释。
普通人与逝者
凡人诸君,懵女子 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a91a3e2a0210c197dc9cc7b
不认识 间接熟悉 直接认识
影响高 惋惜 时代失落 双重丧失
影响中 开始认识 熟悉中断 个人悲伤
影响低 无感 礼貌悼念 私人丧失
BGM:凤凰于飞-刘欢
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
主播自建的九宫格框架:用关系强度和影响程度两个维度,解释名人去世为何引发无感、怀旧或敬意等不同情绪
主播讲述 2016 年在上海科学会堂隔着人群见到奈保尔,几年后看到他的讣闻,第一次体会到名人离世的冲击
刘欢讣告写明丧事从简、不举行告别仪式,而公众仍能借他每十年一首的代表作,怀念自己与那个时代的共鸣
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
从《礼记》「天子死曰崩」讲到微博热搜里「逝世」和「去世」的微妙差别,再落到刘欢、许倬云、俞孔坚三种面对身后事的态度。最有意思的是主播自己搭的一个九宫格:用「关系强度」和「影响程度」两个维度,解释为什么有的名人去世让人无感、有的让人怀旧、有的让人产生敬意。他还讲了自己在上海科学会堂远远见到奈保尔的那一晚。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
《少囤书》第 102 期从近期名人去世谈起,梳理中国古代对死亡的分级用词(天子死曰崩、诸侯曰薨等),以及讣告、讣文、墓志铭、行状、祭文等丧葬文体的演变。主播援引《忽略》主播陈彦良的分析,解释名人去世潮为何集中在 2016-2030 年,并对比刘欢、许倬云、俞孔坚三种面对身后事的态度。节目核心是主播自建的一个九宫格框架:以「关系强度」和「影响程度」两个维度,分析普通人面对逝者时产生的无感、礼貌、怀旧、敬意、双重丧失等不同情绪。最后展望 AI 时代讣闻形式的可能变化。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
从《礼记》说起:死亡用词的等级制度
微博热搜里的「逝世」与「去世」
讣告、五服、祭文:一套丧葬文体系统
名人去世潮为何集中在 2016-2030
主播的三段私人记忆:奈保尔、许倬云、俞孔坚
刘欢:丧事从简与作品说话
许倬云与俞孔坚:两种被记住的方式
九宫格:普通人如何理解与逝者的关系
「问汝平生功业,只在讣闻开头」与 AI 时代的讣闻
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
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11 月 9 日 · 1 小时 03 分

11 月 7 日 · 36 分钟

10 月 28 日 · 30 分钟