-导语-

笛卡尔说“我思故我在”——我怀疑一切，但“我在怀疑”这件事本身不可怀疑，所以一个“思考的我”必定存在。

但休谟跑来拆台：我向内看，只看到一堆不断变化的知觉——冷、热、爱、恨——根本找不到一个固定不变的“我”。

胡塞尔又说：先别急着下结论，把“我早就知道”的态度先放一边，仔细看看经验本身怎么呈现。

而《金刚经》呢，无我相——连“我”这个主体都不要了

西方哲学家们在追问“我是什么”，佛在教我们“放下我”。

但“我”真能放下吗？

-本期您将听到-

00:05:49 须菩提为什么在这个时候问起经的名字

00:08:42 “佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜"，这是句不完整的即非句式吗

00:10:05 "如来无所说"，是否定说法本身吗

00:12:22 微尘，这是多大的计数单位

00:15:49 三十二相是什么

00:21:13 佛否定了说法、微尘和世界、三十二相。这几样东西之间有什么内在联系吗

00:24:27 须菩提为什么会听到这段经文就哭了

00:28:44 开了天眼的人能看到什么？和透视一样吗

00:33:14 "离一切诸相，则名诸佛"，是不是不执着就成佛了

00:44:39 为什么佛一上来就预判了，读到经“不惊、不怖、不畏”的人很稀有

00:50:18 忍辱波罗蜜，能有多“忍”

01:08:42 "如人入暗"和"如人有目"，这个比喻怎么理解

说明：本期节目为《金刚经》的文本解读与佛教思想史知识介绍，旨在帮助听众了解一部影响深远的文化经典，不涉及宗教传教或修行指导。