3.“黑暗”放射出光，而光滴下一道孤光落入水中，进入母性之渊。光线穿过处女之卵；光线使永恒的蛋颤动，并降下非永恒（周期性）的胚芽，胚芽凝结成世界之卵（a）。
（a）落进母性之渊的独一光线，可以被视为神圣的思想或智性的意思，使混乱孕育。然而，这发生在形而上学的抽象层面上，或者更确切地说，发生在我们称为的形而上学抽象层面上的是现实。在某种意义上，处女卵是抽象的卵性，或是通过受孕而得以发展成熟的能力，是永恒同一。正如卵的受精是发生在它产出之前；因此非永恒的周期性的胚芽，后来在象征意义上成为尘世之卵，当其从上述的象征中浮现时，它本身就包含着整个宇宙的“承诺与效力”。 




译释：
“Brahma，必须区分中性Brahma和印度万神殿的男性创造者Brahmā。前者，Brahma 或 Brahman，是宇宙的非个人的、至高无上的和不可认识的原则，宇宙的本质是全部散发出来的，一切回归，都是非物质的、非物质的、未出生的、永恒的、无始无止尽的。它无处不在，使最高的上帝和最小的矿物原子活跃起来。”




大自然的象                               65
当然，尽管这一观念本身就是一种抽象概念，一种象征性的表达方式，它确实是一个的象征，因为它暗示了无限的概念是一个无穷无尽的循环。它将宇宙Kosmos（译释：Kosmos，相当于拉丁语mundus。神智学思考了一系列无数的连续整体或宇宙，每一个都足够完整，使其有权被称为kosmos或宇宙，但每个都包含在一个更大的整体中。 由于没有绝对或最终限制，这与自然相反，因此不应该给kosmos这个词赋予终极性，包括隐形平面和可见宇宙。）从无边的虚空中浮现出来的画面呈现在心智之眼前，一个宇宙即使客观表现上不是无止境，也是浩瀚无垠的。卵的比喻运用也传达了秘学中所教导的一个事实：从原子到地球，从人到天使，一切事物的原初形态都是球形的，球形对于所有民族都是永恒和无限的象征——吞下自己尾巴的蛇。然而，要理解其含义，必须想到球体是从中心观看。视野或思想领域就像一个球体，其半径从一个人的自身向各个方向延伸，伸展至空间，向四周展开无限的景观。它是帕斯卡（Pascal）和卡巴拉学者的象征性圆，“其圆心无处不在，圆周无处可寻”，这一构想融入了此象征的复合概念之中。
“尘世之卵”也许是最为普遍采用的象征之一，它在精神、生理和宇宙覌上同样具有很高的启发性。因此，它可以在每一种世界—神谱中找到，其中常与蛇的象征有关；后者无处不在，在哲学和宗教象征中是永恒、无限、再生、复兴以及智慧的象征。（见第二部分“树、蛇及鳄鱼崇拜”。）那种明显的自生与通过自身创造力量演化的奥秘——在卵中以缩影的方式重复着宇宙演化的过程，两者都是不可见的创造性精神流溢出的湿与热的结果，因此完全有理由选择这个这一生动象征。“处女之卵”是宏观宇宙原型—“圣母”—即混沌或原初之渊的微观象征。阳性创造者（无论以何命名）从处女阴性中跃然而出，射线使无暇的根源（无染受孕）结出果实。凡精通天文学和自然科学者，谁能看不出它的暗示性呢？宇宙因愿意接受自然是一个结果实的卵——但仍然保持着完美无瑕；一旦被视为是无限的，它就只能由球体代表。金卵被七种自然元素包围：（以太，火，空气，水），“四种已准备就绪，三种隐秘。”在《毗湿奴.普拉纳Vishnu Purâna》中或可找到相关阐述。其中元素被翻译为“鞘（Envelopes）” ，并且增加了一个秘密的：“我执（Aham-kâra）”（见威尔逊英译本《毗湿奴.往世书》，第一卷，第40页）。原文并无“我执（Aham-kâra）”；它仅提到七种元素，但没指明后三种元素（见第二部分，“尘世之卵”）。