
Vol. 95 地坛往事:神明的餐桌、天子的烦恼和市民的栖息地
11 月 4 日 · 2 小时 25 分

元丰八年的初夏,经历乌台诗案与黄州五年贬谪的苏轼,在常州与故友孟震重逢。此时,他刚刚走出人生最艰难的阶段,命运隐约显露出新的转机。一切恍如梦中,两人谈起黄州往事,苏轼写下:
“年来转觉此生浮,又作三吴浪漫游。”
这也许是中文世界里,“浪漫”一词最早接近今天含义的应用。
说起浪漫,今天我们会马上联想起爱情、玫瑰和烛光晚餐。但苏轼笔下的浪漫是一种挣脱拘束、任兴而游的生命状态:明知人生浮沉无定,仍愿意相信转机。那么,在中国古典世界中,更早历史时期的文献典籍、考古文物、艺术作品中,究竟还蕴藏着什么只属于中国人的浪漫?为什么独坐观山、隔窗听雨会让我们心生向往?为什么曲终人散之后的余韵,比乐曲本身更加动人?为什么我们明知桃花源不可抵达,却仍然愿意相信那些不可复制的时刻?
本期节目,我们从朱一龙与中国香品牌闻献、龟宝香居的相遇出发,邀请中国古典学者夏虞南老师,循一缕香气,走进、解读十八个中国古典浪漫场景:从《诗经》的香草赠答到屈原君子佩香,从李白的宇宙级想象力、苏轼一蓑烟雨的旷达,到王勃、高适截然不同的人生际遇;从绘画的留白、书法的飞白到芸娘的一盏荷花茶;从燎祭通天的一缕柴烟、秬鬯灌地的一卣酒香,到博山炉里的微缩仙境;从二十四节气为时间命名的诗意,到谢自然的白日飞升;再从庄子、惠能与周敦颐出发,看儒、释、道三家如何沿着不同的道路,共同抵达心之自由。最后,以荀子的《乐论》收束:那些理性到不了的地方,浪漫可以抵达。
文学突破现实的边界,艺术保存不可见的余韵,信仰沟通天地,超越生死与追问永恒,心灵则在日常生活中寻找妥帖的安宁和精神的自由。香气穿行其间:它曾经帮助先民辨认安全与危险,也曾沟通天地、象征德性、标记时间、唤醒记忆。它无形无相,却能让那些无法被文字完整记录的情绪与精神,再次进入我们的呼吸。循着这一缕香气,我们将走过六千年的中国浪漫,看看中国人如何在有限的人生岁月里,触摸无限与自由。
内容包括
从“漫浪”到“浪漫”:一个贬义词如何获得诗意
香之为用:从生存信号到精神世界的三重递进
阴阳割昏晓:一缕香气如何连接天地
桃花源的终极浪漫,莫不是放弃追求那种“确定性”
明媚、浓烈、天真与一点“心机”:两千年前的恋爱与今天别无二致
与少司命的“目成”:神明一见钟情的浪漫
王勃:少年登顶,拒绝过程的浪漫
高适:在梁园蛰伏近三十年,等待一个“大器晚成”
兰亭的浪漫:一个不完美的书圣,短暂超越了自己
留白、飞白与不在场:中国艺术为何偏爱不可见之物
芸娘的荷花茶:是普通人的“雅趣”
二十四诗品:当“言不尽意”以诗论诗
100:30博山炉:盈盈一握间装下整个神仙世界
107:07燎祭通天,秬鬯通神:我们为什么需要仪式
119:06二十四节气:当时间以“浪漫”命名
125:20向上飞升,向下自寻:修仙路上超越生死的终极浪漫
139:51庄子无待,惠能无住:困住你的是心,解放你的也是心
148:31周敦颐为什么不除窗前草?“光风霁月”“即物穷理”的天真浪漫
158:01荀子:最理性的思想家,最浪漫的《乐论》注解
166:42效率至上的时代,我们仍旧“浪漫”
- 制作团队 –
美术设计 子鹤
后期制作 孙称

2026年8月17日,中国高端香水品牌闻献DOCUMENTS与旗下中国熏香品牌龟宝香居PeaceIncense正式宣布,演员朱一龙成为两个品牌的全球品牌代言人。未来,双方将围绕产品创作、品牌内容与线下空间展开合作,并陆续推出代言人限定礼盒、周边及其他专属内容。
闻献与龟宝香居认为,朱一龙在长期创作中呈现出的温润、沉静、谦逊与克制,与两个品牌所强调的东方精神彼此契合:闻献侧重从传统文化中获得内在沉淀,再以当代方式向外表达;龟宝香居则让香回到日常生活,强调从容、温厚与内在安顿。
以本期节目的角度来看,这次合作可以被理解为中国古典人格理想的一次当代转译。中国文化中的君子气质,并不只是温和守礼,也是在分寸中保有性情,在克制中蕴含力量,让秩序与超越彼此相生。香气不事喧哗,却能够悄然改变一个空间;君子不必刻意彰显自己,品格也会在时间与举止中自然显露。朱一龙所呈现的,正是这样一种向内可以安顿自己、向外又能坚定表达的精神状态。

闻献DOCUMENTS与“禅酷”美学
闻献DOCUMENTS是发源于中国的高端香水香氛品牌。英文名DOCUMENTS具有文献、记录之意,中文名“闻献”则包含闻味与献礼的联想。品牌以“闻味、记录、献礼”为关键词,希望用气味保存文化、生活和个人记忆,再把这些无形的经验转化为可以与人分享的礼物。
这也呼应了本期节目的一个核心命题:如果说文字、图像与器物保存了能够被言说和观看的历史,那么气味所保存的,往往是最难被语言记录的情绪、心境与精神。一缕香因此也可以成为一份“感官文献”,让那些已经远去的人、季节与生活经验,重新进入今天的呼吸。
闻献将自身的美学风格概括为“禅酷”(BOLD-ZEN)。“禅”取自东方哲学中的洞察、感知、吸纳与学习,强调向内观照,在历史、文化和个人经验中获得沉淀;“酷”则指向沉着、自信、突破与自我表达,意味着把内在觉知转化为当代的生活态度。正如节目中所讨论的庄子“无待”与惠能“无住”:心向内可以获得自由,向外则可以形成清晰而坚定的表达。由内而外、从禅到酷,也构成传统精神进入现代生活的一条路径。

闻献第五季「仙 XIAN」
闻献第五季「仙 XIAN」浓香水系列于2023年9月推出,创作灵感来自中国传统神话和文学中的神仙想象,以及道家对于超越凡俗、与天地并生、与万物齐一的精神追求。
在这个系列中,“仙”被转化为一种观察和体悟现实的方式:人仍然生活在尘世,却可以暂时松开日常的束缚,释放封闭的情绪、精神与感官,重新感受自然、身体与生活。所谓“仙”,最终指向的是一种身在人间而心有逍遥的生活态度。
这一系列作品也与节目中“求仙问道”的讨论相互呼应:从谢自然白日飞升,到王重阳向下自埋,古人追求的未必只是肉体离开世界,也包括从欲望、恐惧与生死的束缚中获得精神自由。

龟宝香居PeaceIncense
龟宝香居Peace Incense是一家来自中国熏香品牌,以“天然、雅致、闲趣”概括自身的生活美学。“天然”强调从香材、工艺到使用感受的真实与纯净;“雅致”源于中国古典美学对于“韵外之致”的追求;“闲趣”则是对中国文化中“闲”的创造性继承。
与闻献侧重向外探索和当代表达的“禅酷”不同,龟宝香居更强调“禅趣”以及内在安顿和日常陪伴。它希望让香从典籍、博物馆与隆重仪式中重新回到普通人的起居:陪伴一段独处、一次阅读、一个普通的黄昏,或者一炷香缓慢燃尽的时间。
这种生活美学,与节目中芸娘制作荷花茶的故事彼此呼应。一朵荷花、一撮茶叶、一夜时光,使用的都是最寻常的材料,却因为对四时的体察和对生活的用心,获得了独特的香韵。所谓“闲趣”,并不依赖昂贵的消费,而是在效率与目的之外,为日常留出一点感受、想象和创造的空间。

龟宝香居的十二个月香气序列
龟宝香居以十一款常驻香型和一款季节限定,共同组成一年十二个月的香气序列。常驻香型包括暖楠、懒松、闲檀、仙茉、富桂、胖枣、玫满、话梅、橘祥、薄荷糖与姜好,涵盖木质、花香、果香等不同气息;季节限定则随时令变化,如春季的“安薰”和冬季的“香榧”。
这套香气体系并不只是用十二种产品对应十二个月,而是尝试以气候、植物、情绪与生活状态感知时间。它像一部不用日期标记的气味日历:时间不再只是数字的递增和减少,也成为身体周围正在发生的温度、光线、草木与气息。
这种构想与中国传统的二十四节气具有相似的感知方式。古人以惊蛰、谷雨、白露、霜降为时间命名,将天文历法转化为可以看见、听见和触摸的四时经验;今天的人,也可以通过一缕香气重新察觉季节和时光岁月怎样从身边经过。
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
苏轼在常州重逢老友时写下「又作三吴浪漫游」,这大概是中文里「浪漫」一词最早的一次应用。中科院自然科学史研究所的夏虞南从这句诗出发,一路讲到诗经里青年男女互赠花椒、屈原以香草自喻、王勃二十六岁一挥而就写《滕王阁序》、高适等了三十年才等到安史之乱、芸娘把茶叶放进荷花心里熏一夜。最意外的是收尾:先秦最理性的荀子,写出了最动人的《乐论》——「快乐是人情之所必不免」。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目由主持人罗素智与中科院自然科学史研究所助理研究员夏虞南对谈,从苏轼「又作三吴浪漫游」这句被认为是中文「浪漫」最早应用的诗歌出发,追问什么是中式浪漫。节目先厘清「浪漫」一词从唐代元结「漫浪」到苏轼的语义演变,再以「香」为贯穿线索,讨论香如何从生存之物递进为社会与精神媒介,并借阴阳结构解释中式浪漫的第三维度。随后沿文学、艺术、信仰、心灵四条路径展开十八个具体场景:诗经香草定情、屈原香草美人、李白与苏轼的两种浪漫、王勃与高适的少年登顶与大器晚成、兰亭序的气韵、马远夏圭的留白、芸娘的荷花茶、二十四诗品、博山炉、燎祭与秬鬯、二十四节气、谢自然飞升、王重阳活死人墓、庄子逍遥、惠能顿悟、周敦颐窗前草,最后以荀子《乐论》收尾。节目由闻献DOCUMENTS与龟宝香居赞助播出。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
苏轼常州重逢孟震:中文「浪漫」一词的最早应用
从元丰八年苏轼在常州与老友孟震重逢讲起,引出「年来转觉此生浮,又作三吴浪漫游」这句被认为是中文「浪漫」最早应用的诗歌,并交代本期主题与赞助背景。
什么是浪漫:从骑士传奇到元结的「漫浪」
嘉宾夏虞南辨析西方 romantic 与中文「浪漫」的不同来路,梳理从唐代元结「浪士」「漫叟」到苏轼「浪漫游」的语义演变,指出「浪漫」被用来翻译 romantic 是音义双合。
香与浪漫的同构:从生存、社会到精神的三重递进
讨论嗅觉的不可见性与浪漫本质的同构,以燎祭为例说明香气如何经杏仁核形成记忆,并梳理香从生存价值、社会价值到精神价值的三重递进。
阴阳之间:中式浪漫的第三维度
借李零「阴阳割昏晓」的框架,说明中国文化的阴阳结构,指出真正动人的是阴阳交界的模糊状态,并以燎祭属阳、祼鬯属阴说明香作为双向媒介的特殊位置。
中式浪漫的本质:即兴、天真与自然生长的创造力
指出中式浪漫不是一场运动,而是即兴、天真、自然生长的无为创造力,以兰亭、李白、陶渊明、王维为例,并讨论不确定性作为中国文学核心母题的意义。
诗经里的香草定情:兰草、扶苏与花椒
从《诗经》中青年男女手持兰草游春相会讲起,分析「视尔如荍,贻我握椒」中蜀葵与花椒的浓烈情感,并引资阳蒙溪河遗址出土的六万年前花椒佐证。
楚辞的香草美人:屈原、少司命与神婚结构
解读《离骚》香草美人的隐喻传统与《九歌·少司命》「满堂兮美人,忽独与余兮目成」的人神相遇,对比《攻壳机动队》中的人机融合框架。
李白与苏轼:焦香与沉香,两种浪漫维度
对比李白想象力的无限扩张与苏轼在逆境中保有诗意的能力,用焦香与沉香比喻两种不同的浪漫气质,指出世界可以规定处境但不能垄断对生活的解释。
王勃与王希孟:少年登顶的不可复制
讲述王勃二十六岁写《滕王阁序》、王希孟十八岁画《千里江山图》后即从史书消失的故事,指出少年登顶的浪漫是用一次最绚烂的燃烧换取永恒。
高适:大器晚成的三十年等待
讲述高适少年落魄、梁园耕读二十余年,安史之乱后官拜淮南节度使、封渤海县侯的完整人生剧本,指出其浪漫不在于最终成功,而在于从未放弃准备。
兰亭序:用笔墨捕捉不可见的气韵
讨论王羲之兰亭集会与「气韵生动」的美学范畴,指出兰亭的浪漫不在于完美的人写出完美的文字,而在于一个不自洽的人短暂超越了自己的局限。
留白与飞白:中国艺术对不可见之物的偏爱
以马远《寒江独钓图》、颜真卿《祭侄文稿》为例,讨论留白、飞白、余音、窑变背后的共同逻辑,并引宗白华以离卦解释中国美学的基本精神。
芸娘的荷花茶:明清市井的闲趣与雅趣
讲述《浮生六记》中芸娘以荷花熏茶的场景,结合晚明商品经济发展与市民阶层文化自觉,指出这种浪漫的核心不在于诗意,而在于「闲」。
二十四诗品:为不可言说之美找到言说方式
讨论司空图以诗论诗的尝试,追溯「言不尽意」从《周易·系辞》而来的思想根源,指出中国美学认为美不是可被完整分析、占有和保存的对象。
博山炉:把神仙世界装进一支香炉
讲述汉代博山炉的造型巧思、汉武帝鎏金银竹节铜熏香炉的铭文与流传,以及博山炉作为定情信物的乐府出处,指出其体现以小见大、咫尺万里的美学观念。
燎祭与秬鬯:一缕烟如何沟通天地
梳理从松泽文化到殷墟甲骨文的燎祭遗存,以及秬鬯作为祭祀香酒的等级与政治含义,指出香气成为政权天命的感官证据。
德馨与腥臭:政治清浊的气味隐喻
从《尚书·吕刑》苗民滥用刑法、上帝闻到血腥味的记载出发,讨论德政与暴政的不同气味,并以阿尔玛-塔德玛画作中玫瑰花瓣掩埋宾客的故事作对照。
二十四节气:用诗的语言为时间命名
讨论惊蛰、小满、霜降等节气命名的精妙,指出中国历法最浪漫之处在于时间是可被感知、有气味、有温度的节律,并回忆端午艾草浴的家族记忆。
谢自然白日飞升:连韩愈都写诗记录的奇迹
讲述唐代女道士谢自然在果州金泉山白日飞升、数千人共睹的记载,以及韩愈以理性立场批评却用瑰丽笔墨保存了这个故事。
王重阳的活死人墓:向死而生的修行
讲述王重阳在终南山筑活死人墓、自称王害风、独居苦修两年的经历,解读其「墓中日服真丹药」等诗句中向死而生的逻辑。
庄子与惠能:逍遥与顿悟的两种心灵自由
讨论庄子对一切边界的拒绝与惠能闻《金刚经》悟道的经历,指出「无待」与「无住」都是对人心的诠释,并联系闻献「禅酷」的品牌理念。
周敦颐窗前草:理学家的浪漫天真
讲述周敦颐不除窗前草、答「与自家意思一般」的故事,结合《爱莲说》与《太极图说》,指出理学在推理穷通之外还有一条浪漫的血脉。
荀子乐论:最理性的人写出最动人的音乐专论
解读荀子《乐论》「夫乐者,乐也,人情之所必不免也」的开篇,以及「乐合同,礼别异」「美善相乐」的论述,指出理性主义者在理性尽头的最终答案。
为什么今天仍然需要浪漫:绩效主义时代的呼吸
讨论绩效主义如何将人变成庞大机器中的零件,指出浪漫精神抵抗的是「只有可以计算的事物才有意义」的世界观,并以香作为浪漫最具体的实践收尾。

Vol. 95 地坛往事:神明的餐桌、天子的烦恼和市民的栖息地
11 月 4 日 · 2 小时 25 分

10 月 14 日 · 1 小时 52 分

9 月 26 日 · 24 分钟

Vol. 93 一张藏宝图的百年远航:从《金银岛》到高级珠宝
9 月 21 日 · 1 小时 55 分

剧谈社|翻译艺术品 · 9 月 1 日 · 2 小时 53 分
元丰八年的初夏,经历乌台诗案与黄州五年贬谪的苏轼,在常州与故友孟震重逢。此时,他刚刚走出人生最艰难的阶段,命运隐约显露出新的转机。一切恍如梦中,两人谈起黄州往事,苏轼写下:
“年来转觉此生浮,又作三吴浪漫游。”
这也许是中文世界里,“浪漫”一词最早接近今天含义的应用。
说起浪漫,今天我们会马上联想起爱情、玫瑰和烛光晚餐。但苏轼笔下的浪漫是一种挣脱拘束、任兴而游的生命状态:明知人生浮沉无定,仍愿意相信转机。那么,在中国古典世界中,更早历史时期的文献典籍、考古文物、艺术作品中,究竟还蕴藏着什么只属于中国人的浪漫?为什么独坐观山、隔窗听雨会让我们心生向往?为什么曲终人散之后的余韵,比乐曲本身更加动人?为什么我们明知桃花源不可抵达,却仍然愿意相信那些不可复制的时刻?
本期节目,我们从朱一龙与中国香品牌闻献、龟宝香居的相遇出发,邀请中国古典学者夏虞南老师,循一缕香气,走进、解读十八个中国古典浪漫场景:从《诗经》的香草赠答到屈原君子佩香,从李白的宇宙级想象力、苏轼一蓑烟雨的旷达,到王勃、高适截然不同的人生际遇;从绘画的留白、书法的飞白到芸娘的一盏荷花茶;从燎祭通天的一缕柴烟、秬鬯灌地的一卣酒香,到博山炉里的微缩仙境;从二十四节气为时间命名的诗意,到谢自然的白日飞升;再从庄子、惠能与周敦颐出发,看儒、释、道三家如何沿着不同的道路,共同抵达心之自由。最后,以荀子的《乐论》收束:那些理性到不了的地方,浪漫可以抵达。
文学突破现实的边界,艺术保存不可见的余韵,信仰沟通天地,超越生死与追问永恒,心灵则在日常生活中寻找妥帖的安宁和精神的自由。香气穿行其间:它曾经帮助先民辨认安全与危险,也曾沟通天地、象征德性、标记时间、唤醒记忆。它无形无相,却能让那些无法被文字完整记录的情绪与精神,再次进入我们的呼吸。循着这一缕香气,我们将走过六千年的中国浪漫,看看中国人如何在有限的人生岁月里,触摸无限与自由。
内容包括
从“漫浪”到“浪漫”:一个贬义词如何获得诗意
香之为用:从生存信号到精神世界的三重递进
阴阳割昏晓:一缕香气如何连接天地
桃花源的终极浪漫,莫不是放弃追求那种“确定性”
明媚、浓烈、天真与一点“心机”:两千年前的恋爱与今天别无二致
与少司命的“目成”:神明一见钟情的浪漫
王勃:少年登顶,拒绝过程的浪漫
高适:在梁园蛰伏近三十年,等待一个“大器晚成”
兰亭的浪漫:一个不完美的书圣,短暂超越了自己
留白、飞白与不在场:中国艺术为何偏爱不可见之物
芸娘的荷花茶:是普通人的“雅趣”
二十四诗品:当“言不尽意”以诗论诗
100:30博山炉:盈盈一握间装下整个神仙世界
107:07燎祭通天,秬鬯通神:我们为什么需要仪式
119:06二十四节气:当时间以“浪漫”命名
125:20向上飞升,向下自寻:修仙路上超越生死的终极浪漫
139:51庄子无待,惠能无住:困住你的是心,解放你的也是心
148:31周敦颐为什么不除窗前草?“光风霁月”“即物穷理”的天真浪漫
158:01荀子:最理性的思想家,最浪漫的《乐论》注解
166:42效率至上的时代,我们仍旧“浪漫”
- 制作团队 –
美术设计 子鹤
后期制作 孙称

2026年8月17日,中国高端香水品牌闻献DOCUMENTS与旗下中国熏香品牌龟宝香居PeaceIncense正式宣布,演员朱一龙成为两个品牌的全球品牌代言人。未来,双方将围绕产品创作、品牌内容与线下空间展开合作,并陆续推出代言人限定礼盒、周边及其他专属内容。
闻献与龟宝香居认为,朱一龙在长期创作中呈现出的温润、沉静、谦逊与克制,与两个品牌所强调的东方精神彼此契合:闻献侧重从传统文化中获得内在沉淀,再以当代方式向外表达;龟宝香居则让香回到日常生活,强调从容、温厚与内在安顿。
以本期节目的角度来看,这次合作可以被理解为中国古典人格理想的一次当代转译。中国文化中的君子气质,并不只是温和守礼,也是在分寸中保有性情,在克制中蕴含力量,让秩序与超越彼此相生。香气不事喧哗,却能够悄然改变一个空间;君子不必刻意彰显自己,品格也会在时间与举止中自然显露。朱一龙所呈现的,正是这样一种向内可以安顿自己、向外又能坚定表达的精神状态。

闻献DOCUMENTS与“禅酷”美学
闻献DOCUMENTS是发源于中国的高端香水香氛品牌。英文名DOCUMENTS具有文献、记录之意,中文名“闻献”则包含闻味与献礼的联想。品牌以“闻味、记录、献礼”为关键词,希望用气味保存文化、生活和个人记忆,再把这些无形的经验转化为可以与人分享的礼物。
这也呼应了本期节目的一个核心命题:如果说文字、图像与器物保存了能够被言说和观看的历史,那么气味所保存的,往往是最难被语言记录的情绪、心境与精神。一缕香因此也可以成为一份“感官文献”,让那些已经远去的人、季节与生活经验,重新进入今天的呼吸。
闻献将自身的美学风格概括为“禅酷”(BOLD-ZEN)。“禅”取自东方哲学中的洞察、感知、吸纳与学习,强调向内观照,在历史、文化和个人经验中获得沉淀;“酷”则指向沉着、自信、突破与自我表达,意味着把内在觉知转化为当代的生活态度。正如节目中所讨论的庄子“无待”与惠能“无住”:心向内可以获得自由,向外则可以形成清晰而坚定的表达。由内而外、从禅到酷,也构成传统精神进入现代生活的一条路径。

闻献第五季「仙 XIAN」
闻献第五季「仙 XIAN」浓香水系列于2023年9月推出,创作灵感来自中国传统神话和文学中的神仙想象,以及道家对于超越凡俗、与天地并生、与万物齐一的精神追求。
在这个系列中,“仙”被转化为一种观察和体悟现实的方式:人仍然生活在尘世,却可以暂时松开日常的束缚,释放封闭的情绪、精神与感官,重新感受自然、身体与生活。所谓“仙”,最终指向的是一种身在人间而心有逍遥的生活态度。
这一系列作品也与节目中“求仙问道”的讨论相互呼应:从谢自然白日飞升,到王重阳向下自埋,古人追求的未必只是肉体离开世界,也包括从欲望、恐惧与生死的束缚中获得精神自由。

龟宝香居PeaceIncense
龟宝香居Peace Incense是一家来自中国熏香品牌,以“天然、雅致、闲趣”概括自身的生活美学。“天然”强调从香材、工艺到使用感受的真实与纯净;“雅致”源于中国古典美学对于“韵外之致”的追求;“闲趣”则是对中国文化中“闲”的创造性继承。
与闻献侧重向外探索和当代表达的“禅酷”不同,龟宝香居更强调“禅趣”以及内在安顿和日常陪伴。它希望让香从典籍、博物馆与隆重仪式中重新回到普通人的起居:陪伴一段独处、一次阅读、一个普通的黄昏,或者一炷香缓慢燃尽的时间。
这种生活美学,与节目中芸娘制作荷花茶的故事彼此呼应。一朵荷花、一撮茶叶、一夜时光,使用的都是最寻常的材料,却因为对四时的体察和对生活的用心,获得了独特的香韵。所谓“闲趣”,并不依赖昂贵的消费,而是在效率与目的之外,为日常留出一点感受、想象和创造的空间。

龟宝香居的十二个月香气序列
龟宝香居以十一款常驻香型和一款季节限定,共同组成一年十二个月的香气序列。常驻香型包括暖楠、懒松、闲檀、仙茉、富桂、胖枣、玫满、话梅、橘祥、薄荷糖与姜好,涵盖木质、花香、果香等不同气息;季节限定则随时令变化,如春季的“安薰”和冬季的“香榧”。
这套香气体系并不只是用十二种产品对应十二个月,而是尝试以气候、植物、情绪与生活状态感知时间。它像一部不用日期标记的气味日历:时间不再只是数字的递增和减少,也成为身体周围正在发生的温度、光线、草木与气息。
这种构想与中国传统的二十四节气具有相似的感知方式。古人以惊蛰、谷雨、白露、霜降为时间命名,将天文历法转化为可以看见、听见和触摸的四时经验;今天的人,也可以通过一缕香气重新察觉季节和时光岁月怎样从身边经过。
说明里标出的时间点,点一下跳过去
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
苏轼在常州重逢老友时写下「又作三吴浪漫游」,这大概是中文里「浪漫」一词最早的一次应用。中科院自然科学史研究所的夏虞南从这句诗出发,一路讲到诗经里青年男女互赠花椒、屈原以香草自喻、王勃二十六岁一挥而就写《滕王阁序》、高适等了三十年才等到安史之乱、芸娘把茶叶放进荷花心里熏一夜。最意外的是收尾:先秦最理性的荀子,写出了最动人的《乐论》——「快乐是人情之所必不免」。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期节目由主持人罗素智与中科院自然科学史研究所助理研究员夏虞南对谈,从苏轼「又作三吴浪漫游」这句被认为是中文「浪漫」最早应用的诗歌出发,追问什么是中式浪漫。节目先厘清「浪漫」一词从唐代元结「漫浪」到苏轼的语义演变,再以「香」为贯穿线索,讨论香如何从生存之物递进为社会与精神媒介,并借阴阳结构解释中式浪漫的第三维度。随后沿文学、艺术、信仰、心灵四条路径展开十八个具体场景:诗经香草定情、屈原香草美人、李白与苏轼的两种浪漫、王勃与高适的少年登顶与大器晚成、兰亭序的气韵、马远夏圭的留白、芸娘的荷花茶、二十四诗品、博山炉、燎祭与秬鬯、二十四节气、谢自然飞升、王重阳活死人墓、庄子逍遥、惠能顿悟、周敦颐窗前草,最后以荀子《乐论》收尾。节目由闻献DOCUMENTS与龟宝香居赞助播出。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
苏轼常州重逢孟震:中文「浪漫」一词的最早应用
什么是浪漫:从骑士传奇到元结的「漫浪」
香与浪漫的同构:从生存、社会到精神的三重递进
阴阳之间:中式浪漫的第三维度
中式浪漫的本质:即兴、天真与自然生长的创造力
诗经里的香草定情:兰草、扶苏与花椒
楚辞的香草美人:屈原、少司命与神婚结构
李白与苏轼:焦香与沉香,两种浪漫维度
王勃与王希孟:少年登顶的不可复制
高适:大器晚成的三十年等待
兰亭序:用笔墨捕捉不可见的气韵
留白与飞白:中国艺术对不可见之物的偏爱
芸娘的荷花茶:明清市井的闲趣与雅趣
二十四诗品:为不可言说之美找到言说方式
博山炉:把神仙世界装进一支香炉
燎祭与秬鬯:一缕烟如何沟通天地
德馨与腥臭:政治清浊的气味隐喻
二十四节气:用诗的语言为时间命名
谢自然白日飞升:连韩愈都写诗记录的奇迹
王重阳的活死人墓:向死而生的修行
庄子与惠能:逍遥与顿悟的两种心灵自由
周敦颐窗前草:理学家的浪漫天真
荀子乐论:最理性的人写出最动人的音乐专论
为什么今天仍然需要浪漫:绩效主义时代的呼吸
节目里自然聊到的,不是广告
AI 识别出的推广,播放条上用橙色区段标出

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
http://www.ximalaya.com/album/43127335.xml复制概要、章节、提及与推广标注由 AI 生成,可能有误;内容版权归创作者,声湃按创作者开放的 RSS 收录。了解收录与 RSS →