
10 月 23 日 · 16 分钟

第五期不讲《聊斋》里那些著名的狐鬼故事,想看看一些很容易被忽略的“小文章”。
《钱流》里,一个人看见钱像水一样涌来,拼命扑上去,最后只剩两手握住的那一点。
《骂鸭》里,小偷偷了邻居的鸭子,浑身长满鸭毛;想要痊愈,唯一的办法竟然是让那个从不骂人的失主开口骂他。
这些故事很短,也还保留着我们熟悉的古代志怪意味。
但到了《快刀》,事情突然变了。
一个杀人极其熟练的士兵,一刀斩下盗贼的头。人头滚出去以后,竟然还在称赞:“好快刀!”
阎连科从这里读出了《聊斋》的“现代性”和一种鲜血淋漓的幽默,并把它和鲁迅的《示众》、阿Q临刑前的游街,以及卡夫卡《在流放地》放到了一起。
几百年以后,芥川龙之介又重新写了蒲松龄的《酒虫》。同一个故事,他却在结尾留下了几种互相冲突的解释,并且承认:自己也不知道哪一种才对。
所以这一期想问的是:古典和现代,真的只能按照时间先后排列吗?当我们把《快刀》《酒虫》《红毛毡》这些不起眼的小故事重新拿出来读,会发现有些后来被称为荒诞、冷幽默、开放解释的文学经验,蒲松龄其实早就写在那里了。
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
「杀辄导窾」出自《庄子》庖丁解牛,蒲松龄略去全部背景,把该杀不该杀的问题沉到水面之下。
把《快刀》与鲁迅《示众》《阿Q正传》、卡夫卡《在流放地》并置,读出同一种对死亡的淡漠。
阿Q赴刑场想唱戏摆英雄气概,双手却被捆着,一句戏也没唱成,围观者只嫌无趣。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
《聊斋》里超过三分之一的故事不到三百字,这一期挑了四篇讲透。偷鸭贼长满鸭毛、非得挨骂才能好;死囚头落后还赞一声「好快刀」;酒虫被取走后主人反倒败了家。主播把阎连科、芥川龙之介、卡夫卡和鲁迅拉进来对照,指出这些短篇的现代性在于作者把答案留白——连蒲松龄自己都在评语里说不知道。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期是《聊斋》系列第五讲,聚焦《聊斋志异》中占比超过三分之一、篇幅不足三百字的短篇。主播先讲《骂鸭》,指出其表面是劝善惩恶、内核却已翻转;再借阎连科对《快刀》的评价,串联鲁迅《示众》《阿Q正传》与卡夫卡《在流放地》,说明「背景全部沉在水面之下」的冷峻笔法;随后对比芥川龙之介改编的《酒虫》,指出作者公开承认「不知道答案」本身就是现代性;最后以《红毛毡》为例,展示志怪与西班牙、葡萄牙殖民史母题的暗线连接,呼吁拿掉「狐妖美女」的刻板印象。
点一章从那里开始播 · 与上面创作者标的时间点各自独立
《聊斋》里那些不足三百字的短篇
主播指出《聊斋》超过三分之一、约一百八十篇不足三百字,引鲁迅「数行即尽,与六朝之志怪近矣」说明其短小特质,并以《钱流》为例展示短篇留下的阐释空间,提出「这是否就是《聊斋》的现代性」这一问题。
《骂鸭》:劝善外衣下被翻转的内核
偷鸭贼长满鸭毛,须得丢鸭人咒骂才能痊愈,偏偏鸭主人脾气极好不肯骂人,小偷只好自认。主播指出故事表面仍是行善去恶的宣扬,但「骂人救人」「认错才得善心」的逻辑已经扭转。
《快刀》:把背景全部沉到水面之下
死囚求快刀手行刑,头落后还赞一声「好快刀」。主播解释「杀辄导窾」出自《庄子·养生主》庖丁解牛,指出蒲松龄略去该杀不该杀、明末为何多盗等全部背景,连评语都不给。
阎连科联想到的鲁迅《示众》
主播转述阎连科的评价,讲《示众》里围观行刑的人群如何被一个摔跤的黄包车夫吸引散去,全篇十几个人物只有特征没有名字,写的是对死亡漠视的群像。
《阿Q正传》与《在流放地》:死亡被淡漠到谷底
阿Q赴刑场想唱戏摆英雄气概,却双手被捆、一句戏也没唱成,围观者只嫌无趣。主播由此串到卡夫卡《在流放地》里连行刑者都被卷入的杀人机器,指出《快刀》与这些故事相通。
芥川龙之介改编《酒虫》:作者也不知道答案
刘某体内酒虫被和尚取走,酒虫能让清水变佳酿,刘某却身体垮掉、家道败落。芥川在结尾给出三种解释——酒虫是福、是祸、或刘某本身就是酒虫——并明说「我也不知道」。
不知道答案,本身就是一种现代性
主播指出芥川公开承认不知写作目的,蒲松龄在《酒虫》的「异史氏曰」里也提出同样疑问,两代作者共同悬置答案,构成现代性的通感。
《红毛毡》:志怪与殖民史的暗线
红毛人借一张毛毯上岸,毯子越拉越大,几百人涌出后亮出兵刃。主播指出该母题与西班牙人在吕宋岛裁牛皮圈地、葡萄牙人进澳门相似,从迦太基时期流传上千年,呼吁拿掉对《聊斋》的刻板印象。

10 月 23 日 · 16 分钟

10 月 7 日 · 12 分钟

10 月 6 日 · 12 分钟

10 月 4 日 · 11 分钟

书房文学史|书房连着厨房 · 10 月 5 日 · 12 分钟
第五期不讲《聊斋》里那些著名的狐鬼故事,想看看一些很容易被忽略的“小文章”。
《钱流》里,一个人看见钱像水一样涌来,拼命扑上去,最后只剩两手握住的那一点。
《骂鸭》里,小偷偷了邻居的鸭子,浑身长满鸭毛;想要痊愈,唯一的办法竟然是让那个从不骂人的失主开口骂他。
这些故事很短,也还保留着我们熟悉的古代志怪意味。
但到了《快刀》,事情突然变了。
一个杀人极其熟练的士兵,一刀斩下盗贼的头。人头滚出去以后,竟然还在称赞:“好快刀!”
阎连科从这里读出了《聊斋》的“现代性”和一种鲜血淋漓的幽默,并把它和鲁迅的《示众》、阿Q临刑前的游街,以及卡夫卡《在流放地》放到了一起。
几百年以后,芥川龙之介又重新写了蒲松龄的《酒虫》。同一个故事,他却在结尾留下了几种互相冲突的解释,并且承认:自己也不知道哪一种才对。
所以这一期想问的是:古典和现代,真的只能按照时间先后排列吗?当我们把《快刀》《酒虫》《红毛毡》这些不起眼的小故事重新拿出来读,会发现有些后来被称为荒诞、冷幽默、开放解释的文学经验,蒲松龄其实早就写在那里了。
AI 从整集转写里归纳的,不是节目方的宣传语
「杀辄导窾」出自《庄子》庖丁解牛,蒲松龄略去全部背景,把该杀不该杀的问题沉到水面之下。
把《快刀》与鲁迅《示众》《阿Q正传》、卡夫卡《在流放地》并置,读出同一种对死亡的淡漠。
阿Q赴刑场想唱戏摆英雄气概,双手却被捆着,一句戏也没唱成,围观者只嫌无趣。
AI 读完整集转写后给出的推荐理由
《聊斋》里超过三分之一的故事不到三百字,这一期挑了四篇讲透。偷鸭贼长满鸭毛、非得挨骂才能好;死囚头落后还赞一声「好快刀」;酒虫被取走后主人反倒败了家。主播把阎连科、芥川龙之介、卡夫卡和鲁迅拉进来对照,指出这些短篇的现代性在于作者把答案留白——连蒲松龄自己都在评语里说不知道。
由 AI 从整集转写生成,是创作者说明之外的补充
本期是《聊斋》系列第五讲,聚焦《聊斋志异》中占比超过三分之一、篇幅不足三百字的短篇。主播先讲《骂鸭》,指出其表面是劝善惩恶、内核却已翻转;再借阎连科对《快刀》的评价,串联鲁迅《示众》《阿Q正传》与卡夫卡《在流放地》,说明「背景全部沉在水面之下」的冷峻笔法;随后对比芥川龙之介改编的《酒虫》,指出作者公开承认「不知道答案」本身就是现代性;最后以《红毛毡》为例,展示志怪与西班牙、葡萄牙殖民史母题的暗线连接,呼吁拿掉「狐妖美女」的刻板印象。
点一章从那里开始播 · 与创作者标的时间点各自独立
《聊斋》里那些不足三百字的短篇
《骂鸭》:劝善外衣下被翻转的内核
《快刀》:把背景全部沉到水面之下
阎连科联想到的鲁迅《示众》
《阿Q正传》与《在流放地》:死亡被淡漠到谷底
芥川龙之介改编《酒虫》:作者也不知道答案
不知道答案,本身就是一种现代性
《红毛毡》:志怪与殖民史的暗线
节目里自然聊到的,不是广告

AI 对内容的推测
☕🧄 这个比喻出自 2009 年周立波的一句「喝咖啡的怎么能和吃大蒜的呆在一起呢」;郭德纲后来在《你要高雅》里回了一句「雅和俗分不开,喝着咖啡就着大蒜,秋水共长天一色」。我们借它标注风格取向 —— 两端没有高下,编辑部式与熟人局式都能做出极好的节目。
http://www.ximalaya.com/album/43889824.xml复制概要、章节、提及与推广标注由 AI 生成,可能有误;内容版权归创作者,声湃按创作者开放的 RSS 收录。了解收录与 RSS →

10 月 23 日 · 16 分钟

10 月 7 日 · 12 分钟

10 月 6 日 · 12 分钟