开场与嘉宾介绍：一部关于广场舞的纪录片

主播托米介绍本期将围绕纪录片《广场上的舞蹈》展开讨论，并说明影片不易看到，将更多聊由纪录片引发的话题。三位嘉宾分别自我介绍：导演康世伟、闽南语弹词演员晶晶姐姐、人类学学生小喜。

纪录片缘起：从星巴克的一次对话到七年拍摄

康世伟讲述拍摄缘起：2014年与中学美术老师喝咖啡时看到广场舞，联想到《坏人变老了》的推文，决定拍摄。影片在四川某长寿之乡的县城拍摄，采访了十多二十人，最终选取三位主人公。康世伟还谈到独立纪录片制作的全流程都由自己完成。

观影感受：从刻板印象到行动的力量

晶晶姐姐和小喜分享观影感受。晶晶姐姐作为知青的孩子，对影片中尹阿姨的反思产生共鸣。小喜坦言原本对广场舞毫无兴趣，看完后却想去跳一下。主播托米也谈到对广场舞从厌烦到理解的变化。

忠字舞与广场舞：集体意识的遗留

康世伟解释影片在加拿大的版本名为《文革文化的遗留》，认为广场舞与忠字舞的关联在于集体主义文化的遗留。小喜提出质疑，认为广场舞体现了迟来的个体性。双方就集体主义与个体选择展开讨论。

集体主义与集体感：概念辨析

晶晶姐姐指出集体主义无处不在，小喜追问为何用“遗留”一词。康世伟辨析集体主义与集体感的区别，认为集体感是全世界都需要的，而集体主义是特定历史条件下的意识形态。讨论延伸到个体叙事与老龄化话题。

广场上的不同舞种：拉丁、交谊舞与个体表达

讨论广场上不同舞种的人群差异。熊先生跳交谊舞，周先生练倒立。主播托米回忆父母辈在九十年代舞厅跳舞的经历，以及交谊舞被污名化的过程。小喜提出广场作为公共空间让每个人找到自己的角落。

自由恋爱、错配婚姻与广场上的自我寻找

主播托米解释父母辈“自由恋爱”一词的珍贵，多数婚姻是单位安排或相亲。小喜认为广场让每个人从私人琐事中解放，做真正的自己。康世伟谈到跳交谊舞能让人忘却感情上的东西，四肢支配意识。讨论广场舞是否会延续。

孤独：老年人最大的敌人

康世伟提出人最怕死亡和孤独，老年人最大的问题就是孤独，很多病源于孤独。小喜补充社区养老模式，通过社工建立老人之间的联系。康世伟引用海德格尔的虚无概念，小喜引用莱恩的“存在性不安”概念，认为寻找个体特殊性可以缓解虚无。

周先生：以暴制暴的勇气与铁汉柔情

康世伟讲述周先生在文革中腰间别匕首、拒绝被批斗的故事，认为这种以暴制暴的勇气非常少见。周先生还拿着五十年前给初恋画的素描去找初恋。小喜提出“政治上的习得性无助”概念，认为周先生没有被框住。周先生的倒立理论“乾坤倒挂”被讨论。

影片放映与下一部作品

康世伟希望影片在厦门多放映，支持独立纪录片。他透露下一部作品是关于给儿子洗澡的私影像纪录片，用手机拍了六年，已完成百分之八十。主播托米表示有机会再组织放映并继续聊。

私影像的困境与节目收尾

康世伟介绍私影像是纪录片的重要类别，但中国的私影像越来越多是因为能拍的越来越少。小喜评价康世伟三部纪录片都以人为核心、有黑色幽默和个人风格。晶晶姐姐再次强调集体主义对个体的绑架，尹阿姨在舞台上找到自我的瞬间光辉灿烂但一生被绑架。节目在音乐中结束。